1Und Mose antwortete und sprach: Aber siehe, sie werden mir nicht glauben und nicht auf meine Stimme hören; denn sie werden sagen: Jehovah ist dir nicht erschienen. 2Und Jehovah sprach zu ihm: Was hast du in deiner Hand? Und er sprach: Einen Stab. 3Und Er sprach: Wirf ihn zur Erde. Und er warf ihn zur Erde; und er ward zu einer Schlange und Mose floh vor ihr. 4Und Jehovah sprach zu Mose: Strecke deine Hand aus und ergreife sie beim Schwanz. Und er streckte seine Hand aus und faßte sie fest; und sie ward zum Stab in seiner Hand: 5Auf daß sie glauben, daß Jehovah, der Gott ihrer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, dir erschienen ist. 6Und Jehovah sprach weiter zu ihm: Strecke doch deine Hand in deinen Busen. Und er streckte seine Hand in seinen Busen und zog sie heraus und siehe! seine Hand war aussätzig, wie Schnee. 7Und Er sprach: Steck deine Hand zurück in deinen Busen. Und er steckte seine Hand zurück in seinen Busen und zog sie heraus aus seinem Busen, und siehe! sie ward wieder wie sein Fleisch. 8Und es soll geschehen, wenn sie dir nicht glauben, noch auf die Stimme des ersten Zeichens hören, so werden sie der Stimme des nachfolgenden Zeichens glauben. 9Und es soll geschehen, wenn sie auch diesen zwei Zeichen nicht glauben, noch auf deine Stimme hören, dann nimm von dem Wasser des Stromes und gieß es auf das Trockene, so wird das Wasser, das du aus dem Strom genommen, auf dem Trockenen zu Blut werden. 10Und Mose sprach zu Jehovah: Ach, Herr, ich bin kein Mann von Worten, weder gestern, noch ehegestern, noch seit Du mit deinem Knechte redest; denn ich bin schwer von Mund und schwer von Zunge. 11Und Jehovah sprach zu ihm: Wer macht des Menschen Mund? Oder wer macht stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin nicht Ich es, Jehovah? 12Und nun gehe und Ich will mit deinem Munde sein und dich unterweisen, was du reden sollst. 13Und er sprach: Ach, Herr sende doch, durch wessen Hand du senden willst. 14Und es entbrannte der Zorn Jehovahs wider Moses und Er sprach: Ist nicht Aharon, der Levite, dein Bruder? Ich weiß, daß er reden kann. Und siehe, er geht auch aus dir entgegen, und wird dich sehen und fröhlich sein in seinem Herzen. 15Und du sollst zu ihm reden und die Worte in seinen Mund legen und Ich will mit deinem Munde und mit seinem Munde sein und euch unterweisen, was ihr tun sollt. 16Und er soll für dich zum Volke reden, und es wird geschehen, daß er dein Mund ist und du ihm der Gott bist. 17Und diesen Stab nimm in deine Hand, mit ihm sollst du die Zeichen tun. 18Und Mose ging und kehrte zu Jethro, seinem Schwäher zurück und sprach zu ihm: Laß mich doch gehen, und zu meinen Brüdern, die in Ägypten sind, zurückkehren, auf daß ich sehe, ob sie noch leben. Und Jethro sprach zu Mose: Gehe hin im Frieden. 19Und Jehovah sprach zu Mose in Midian: Gehe, kehre zurück nach Ägypten; denn gestorben sind alle die Männer, die dir nach deiner Seele trachteten. 20Und Mose nahm sein Weib und seine Söhne und ließ sie auf dem Esel reiten, und kehrte nach Ägyptenland zurück, und Mose nahm den Stab Gottes in seine Hand. 21Und Jehovah sprach zu Mose: Wenn du gehst, um nach Ägypten zurückzukehren, so siehe zu, daß du alle Wahrzeichen, die Ich in deine Hand gelegt habe, vor Pharao tust. Ich aber werde sein Herz bestärken, daß er das Volk nicht entläßt. 22Und du sollst zu Pharao sprechen: Also spricht Jehovah: Mein Sohn, Mein Erstgeborener, ist Israel. 23Und Ich sage dir: Entlasse Meinen Sohn, auf daß er Mir diene. Weigerst du dich aber, ihn zu entlassen, siehe, so erwürge Ich deinen Sohn, deinen Erstgeborenen. 24Und es geschah auf dem Wege in dem Nachtlager, daß Jehovah auf ihn traf und trachtete ihn zu töten. 25Und Zipporah nahm einen Stein und beschnitt die Vorhaut ihres Sohnes und ließ sie seine Füße berühren und sprach: Ein Bräutigam des Blutes bist du mir. 26Und Er ließ von ihm ab; da sagte sie: Ein Bräutigam des Blutes um der Beschneidung willen. 27Und Jehovah sprach zu Aharon: Geh Mose entgegen nach der Wüste. Und er ging und traf ihn auf dem Berge Gottes und küßte ihn. 28Und Mose sagte dem Aharon an alle Worte Jehovahs, womit Er ihn gesendet und alle Zeichen, die Er ihm geboten. 29Und Mose und Aharon gingen und sie versammelten alle Ältesten der Söhne Israels. 30Und Aharon redete alle die Worte, die Jehovah zu Mose geredet hatte, und tat die Zeichen vor den Augen des Volkes. 31Und das Volk glaubte; und sie hörten, daß Jehovah die Söhne Israels heimgesucht und ihr Elend gesehen; und sie verneigten und sie verbeugten sich.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 MIRACULOUS CHANGE OF THE ROD, &c. (Exo. 4:1-31)
But, behold--Hebrew, "If," "perhaps," "they will not believe me."--What evidence can I produce of my divine mission? There was still a want of full confidence, not in the character and divine power of his employer, but in His presence and power always accompanying him. He insinuated that his communication might be rejected and he himself treated as an impostor.
2 the Lord said, . . . What is that in thine hand?--The question was put not to elicit information which God required, but to draw the particular attention of Moses.
A rod--probably the shepherd's crook--among the Arabs, a long staff, with a curved head, varying from three to six feet in length.
6 Put now thine hand into thy bosom--the open part of his outer robe, worn about the girdle.
9 take of the water of the river--Nile. Those miracles, two of which were wrought then, and the third to be performed on his arrival in Goshen, were at first designed to encourage him as satisfactory proofs of his divine mission, and to be repeated for the special confirmation of his embassy before the Israelites.
10 I am not eloquent--It is supposed that Moses labored under a natural defect of utterance or had a difficulty in the free and fluent expression of his ideas in the Egyptian language, which he had long disused. This new objection was also overruled, but still Moses, who foresaw the manifold difficulties of the undertaking, was anxious to be freed from the responsibility.
14 the anger of the Lord was kindled against Moses--The Divine Being is not subject to ebullitions of passion; but His displeasure was manifested by transferring the honor of the priesthood, which would otherwise have been bestowed on Moses, to Aaron, who was from this time destined to be the head of the house of Levi (
1Chr 23:13). Marvellous had been His condescension and patience in dealing with Moses; and now every remaining scruple was removed by the unexpected and welcome intelligence that his brother Aaron was to be his colleague. God knew from the beginning what Moses would do, but He reserves this motive to the last as the strongest to rouse his languid heart, and Moses now fully and cordially complied with the call. If we are surprised at his backwardness amidst all the signs and promises that were given him, we must admire his candor and honesty in recording it.
18 Moses . . . returned to Jethro--Being in his service, it was right to obtain his consent, but Moses evinced piety, humility, and prudence, in not divulging the special object of his journey.
19 all the men are dead which sought thy life--The death of the Egyptian monarch took place in the four hundred and twenty-ninth year of the Hebrew sojourn in that land, and that event, according to the law of Egypt, took off his proscription of Moses, if it had been publicly issued.
20 Moses took his wife and his sons, and set them upon an ass--Septuagint, "asses." Those animals are not now used in the desert of Sinai except by the Arabs for short distances.
returned--entered on his journey towards Egypt.
he took the rod of God--so called from its being appropriated to His service, and because whatever miracles it might be employed in performing would be wrought not by its inherent properties, but by a divine power following on its use. (Compare
Acts 3:12).
24 inn--Hebrew, "a halting place for the night."
the Lord met him, and sought to kill him--that is, he was either overwhelmed with mental distress or overtaken by a sudden and dangerous malady. The narrative is obscure, but the meaning seems to be, that, led during his illness to a strict self-examination, he was deeply pained and grieved at the thought of having, to please his wife, postponed or neglected the circumcision of one of his sons, probably the younger. To dishonor that sign and seal of the covenant was criminal in any Hebrew, peculiarly so in one destined to be the leader and deliverer of the Hebrews; and he seems to have felt his sickness as a merited chastisement for his sinful omission. Concerned for her husband's safety, Zipporah overcomes her maternal feelings of aversion to the painful rite, performs herself, by means of one of the sharp flints with which that part of the desert abounds, an operation which her husband, on whom the duty devolved, was unable to do, and having brought the bloody evidence, exclaimed in the painful excitement of her feelings that from love to him she had risked the life of her child [CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER].
26 So he let him go--Moses recovered; but the remembrance of this critical period in his life would stimulate the Hebrew legislator to enforce a faithful attention to the rite of circumcision when it was established as a divine ordinance in Israel, and made their peculiar distinction as a people.
27 Aaron met him in the mount of God, and kissed him--After a separation of forty years, their meeting would be mutually happy. Similar are the salutations of Arab friends when they meet in the desert still; conspicuous is the kiss on each side of the head.
29 Moses and Aaron went--towards Egypt, Zipporah and her sons having been sent back. (Compare
Exod 18:2).
gathered . . . all the elders--Aaron was spokesman, and Moses performed the appointed miracles--through which "the people" (that is, the elders) believed (
1Kgs 17:24;
Josh 3:2) and received the joyful tidings of the errand on which Moses had come with devout thanksgiving. Formerly they had slighted the message and rejected the messenger. Formerly Moses had gone in his own strength; now he goes leaning on God, and strong only through faith in Him who had sent him. Israel also had been taught a useful lesson, and it was good for both that they had been afflicted.