1Und als sie nahe zu Jerusalem kommen, zu Bethphage und Bethanien auf den Oelberg zu, sendet er zwei seiner Jünger 2und spricht zu ihnen: Gehet hin in das Dorf, das euch gegenüber liegt; und alsbald, wenn ihr in da hineinkommt, werdet ihr ein Füllen angebunden finden, auf welchem keiner der Menschen gesessen hat; löset es ab und führet es her. 3Und wenn jemand zu euch sagen wird: Warum thut ihr dies? so saget: Der Herr bedarf seiner; und alsbald sendet er es hierher. 4Sie aber gingen hin und fanden ein Füllen, angebunden an der Thür draußen auf dem Kreuzwege; und sie lösen es ab. 5Und etliche von denen, die daselbst standen, sprachen zu ihnen: Was thut ihr, daß ihr das Füllen ablöset? 6Sie aber sprachen zu ihnen, wie Jesus befohlen hatte. Und sie ließen sie. 7Und sie führten das Füllen zu Jesu und legten ihre Kleider darauf, und er setzte sich auf dasselbe. 8Viele aber breiteten ihre Kleider aus auf den Weg; andere hieben Zweige von den Bäumen und streueten sie auf den Weg; 9und die vorangingen und nachfolgten riefen: Hosanna, gesegnet, der da kommt im Namen des Herrn! 10Gesegnet das kommende Reich unsers Vaters David! Hosanna in der Höhe! 11Und er ging in Jerusalem hinein und in den Tempel; und als er über alles umhergeblickt, ging er, da es schon in der Abendstunde war, mit den Zwölfen hinaus nach Bethanien. 12Und des folgenden Tages, als sie aus Bethanien herausgingen, hungerte ihn. 13Und als er von ferne einen Feigenbaum sah, der Blätter hatte, trat er hinzu, ob er vielleicht etwas daran fände; und als er hinzukam, fand er nichts denn nur Blätter, denn es war nicht die Zeit der Feigen. 14Und er antwortete und sprach zu demselben: Nimmermehr esse jemand von dir Frucht in Ewigkeit. Und seine Jünger hörten es. 15Und sie kommen nach Jerusalem. Und in den Tempel hineintretend, fing er an, die Verkäufer und die Käufer im Tempel auszutreiben; und die Tische der Wechsler und die Sitze der Taubenkrämer stieß er um. 16Und er erlaubte nicht, daß jemand ein Gefäß durch den Tempel trug. 17Und er lehrte, zu ihnen sagend: Steht nicht geschrieben: "Mein Haus wird ein Bethaus genannt werden allen Nationen? ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht". 18Und die Hohenpriester und die Schriftgelehrten hörten es und suchten, wie sie ihn umbrächten; denn sie fürchteten ihn, weil die ganze Volksmenge sehr erstaunt war über seine Lehre. 19Und als es Abend geworden, ging er zur Stadt hinaus. 20Und als sie frühmorgens vorbeigingen, sahen sie den Feigenbaum verdorret von den Wurzeln an. 21Und Petrus gedachte daran und spricht zu ihm: Rabbi, siehe, der Feigenbaum, den du verfluchtest, ist verdorret. 22Und Jesus antwortete und spricht zu ihnen: Habt Glauben an Gott. 23Wahrlich, ich sage euch, daß wer irgend zu diesem Berge sagen wird: Werde aufgehoben, und in's Meer geworfen, und wird nicht zweifeln in seinem Herzen, sondern glauben, daß das, was er sagt, geschieht, dem wird werden, was er irgend sagen wird. 24Darum sage ich euch: Alles, was ihr irgend im Gebet erbittet, glaubet, daß ihr es empfanget, und es wird euch werden. 25Und wenn ihr im Gebet dastehet, so vergebet, wenn ihr etwas habt wider jemanden, damit auch euer Vater, der in den Himmeln ist, euch eure Uebertretungen vergebe. 26Wenn ihr aber nicht vergebet, so wird euer Vater, der in den Himmeln ist, auch eure Uebertretungen nicht vergeben. 27Und sie kommen wiederum nach Jerusalem. Und als er im Tempel umher wandelte, kommen die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Aeltesten zu ihm 28und sagen zu ihm: In welchem Recht thust du dieses? und wer hat dir dieses Recht gegeben, daß du dieses thust? 29Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Auch ich will euch um eins fragen, und antwortet mir, und ich werde euch sagen, in welchem Recht ich dieses thue: 30Die Taufe Johannes', war sie vom Himmel oder von Menschen? antwortet mir. 31Und sie überlegten bei sich selbst und sprachen: Wenn wir sagen: vom Himmel, so wird er sagen: Warum habt ihr ihm denn nicht geglaubt? 32doch wenn wir sagen: von Menschen... sie fürchteten das Volk; denn alle hielten von Johannes, daß er wirklich ein Prophet war. 33Und sie antworten und sagen zu Jesu: Wir wissen es nicht. Und Jesus antwortete und sagt zu ihnen: So sage ich euch auch nicht, in welchem Recht ich dieses thue.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 11 THE BARREN FIG TREE CURSED WITH LESSONS FROM IT--SECOND CLEANSING OF THE TEMPLE, ON THE SECOND AND THIRD DAYS OF THE WEEK. ( =
Matt 21:12-
Matt 21:22;
Luke 19:45-
Luke 19:48). (Mark 11:11-26)
And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon--surveyed.
all things, and now the eventide was come, he went out into Bethany with the twelve--Thus briefly does our Evangelist dispose of this His first day in Jerusalem, after the triumphal entry. Nor do the Third and Fourth Gospels give us more light. But from Matthew (
Matt 21:10-
Matt 21:11,
Matt 21:14-
Matt 21:16) we learn some additional and precious particulars, for which see on
Luke 19:45-
Luke 19:48. It was not now safe for the Lord to sleep in the city, nor, from the day of His Triumphal Entry, did He pass one night in it, save the last fatal one.
The Barren Fig Tree Cursed (
Mark 11:12-
Mark 11:14).
12 And on the morrow--The Triumphal Entry being on the first day of the week, this following day was Monday.
when they were come from Bethany--"in the morning" (
Matt 21:18).
he was hungry--How was that? Had he stolen forth from that dear roof at Bethany to the "mountain to pray, and continued all night in prayer to God?" (
Luke 6:12); or, "in the morning," as on a former occasion, "risen up a great while before day, and departed into a solitary place, and there prayed" (
Mark 1:35); not breaking His fast thereafter, but bending His steps straight for the city, that He might "work the works of Him that sent Him while it was day?" (
John 9:4). We know not, though one lingers upon and loves to trace out the every movement of that life of wonders. One thing, however we are sure of--it was real bodily hunger which He now sought to allay by the fruit of this fig tree, "if haply He might find any thing thereon"; not a mere scene for the purpose of teaching a lesson, as some early heretics maintained, and some still seem virtually to hold.
13 And seeing a fig tree--(In
Matt 21:19, it is "one fig tree," but the sense is the same as here, "a certain fig tree," as in
Matt 8:19, &c.). Bethphage, which adjoined Bethany, derives his name from its being a fig region--"House of figs."
afar off having leaves--and therefore promising fruit, which in the case of figs come before the leaves.
he came, if haply he might find any thing thereon: and when he came to it, he found nothing but leaves; for the time of figs was not yet--What the precise import of this explanation is, interpreters are not agreed. Perhaps all that is meant is, that as the proper fig season had not arrived, no fruit would have been expected even of this tree but for the leaves which it had, which were in this case prematurely and unnaturally developed.
14 And Jesus answered and said unto it, No man eat fruit of thee hereafter for ever--That word did not make the tree barren, but sealed it up in its own barrenness. See on
Matt 13:13-
Matt 13:15.
And his disciples heard it--and marked the saying. This is introduced as a connecting link, to explain what was afterwards to be said on the subject, as the narrative has to proceed to the other transactions of this day.
Second Cleansing of the Temple (
Mark 11:15-
Mark 11:18).
For the exposition of this portion, see on
Luke 19:45-
Luke 19:48.
Lessons from the Cursing of the Fig Tree (
Mark 11:20-
Mark 11:26).
20 And in the morning--of Tuesday, the third day of the week: He had slept, as during all this week, at Bethany.
as they passed by--going into Jerusalem again.
they saw the fig tree dried up from the roots--no partial blight, leaving life in the root; but it was now dead, root and branch. In
Matt 21:19 it is said it withered away as soon as it was cursed. But the full blight had not appeared probably at once; and in the dusk perhaps, as they returned to Bethany, they had not observed it. The precision with which Mark distinguishes the days is not observed by Matthew, intent only on holding up the truths which the incident was designed to teach. In Matthew the whole is represented as taking place at once, just as the two stages of Jairus' daughter--dying and dead--are represented by him as one. The only difference is between a mere summary and a more detailed narrative, each of which only confirms the other.
21 And Peter calling to remembrance saith unto him--satisfied that a miracle so very peculiar--a miracle, not of blessing, as all His other miracles, but of cursing--could not have been wrought but with some higher reference, and fully expecting to hear something weighty on the subject.
Master, behold, the fig tree which thou cursedst is withered away--so connecting the two things as to show that he traced the death of the tree entirely to the curse of his Lord. Matthew (
Matt 21:20) gives this simply as a general exclamation of surprise by the disciples "how soon" the blight had taken effect.
22 And Jesus answering saith unto them, Have faith in God.
23 For verily I say unto you, That whosoever shall say unto this mountain, Be thou removed . . . he shall have whatsoever he saith--Here is the lesson now. From the nature of the case supposed--that they might wish a mountain removed and cast into the sea, a thing far removed from anything which they could be thought actually to desire--it is plain that not physical but moral obstacles to the progress of His kingdom were in the Redeemer's view, and that what He designed to teach was the great lesson, that no obstacle should be able to stand before a confiding faith in God.
24 Therefore I say unto you, What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them--This verse only generalizes the assurance of
Mark 11:23; which seems to show that it was designed for the special encouragement of evangelistic and missionary efforts, while this is a directory for prevailing prayer in general.
25 And when ye stand praying, forgive, if ye have aught against any; that your Father also which is in heaven may forgive you your trespasses, &c.--This is repeated from the Sermon on the Mount (see on
Matt 6:12); to remind them that if this was necessary to the acceptableness of all prayer, much more when great things were to be asked and confidently expected.