1Y partieron los hijos de IsraeL, y asentaron en las arideces de Moab, de esta parte del Yardén de Jericó. 2Y vio Balac, hijo de Zipor, todo lo que IsraeL había hecho al Emorita. 3Y Moab residió mucho con temor a causa del pueblo que era abundante, y se angustió Moab a causa de los hijos de IsraeL. 4Y dijo Moab a los ancianos de Midián: Ahora laméra esta compañía todos nuestros al derredores, como lame el buey la grama del campo. Y Balac, hijo de Zipor, era entonces rey de Moab. 5Y envió mensajeros a Balaam, hijo de Beor, de Petor-ah, que estaba junto al río, en la tierra de los hijos de su pueblo, para que le llamasen, al decir: Un pueblo ha salido de Mizraim, y he aquí cubre la superficie de la tierra, y habita delante de mí: 6Te ruego pues ven ahora, maldíceme a este pueblo, porque es más fuerte que yo: quizá podré yo herirle, y echarle de la tierra: que yo sé que el que tú bendijeres, será bendito, y el que tú maldijeres será maldito. 7Y fueron los ancianos de Moab, y los ancianos de Midián, con las encantaciones en su mano; y llegaron a Balaam, y le dijeron las palabras de Balac. 8Y él les dijo: Reposad aquí esta noche, y yo os recitaré las palabras, como Jehovah (el Eterno) me hablare. Así los príncipes de Moab se quedaron con Balaam. 9Y ELohim (Poderosos) llegó a Balaam, y le dijo: ¿Quién son estos varones que están contigo? 10Y Balaam respondió a los ELohim (Poderosos): Balac, hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a mí, al decir: 11He aquí, este pueblo, que ha salido de Mizraim, cubre la superficie de la tierra: ven pues ahora, y maldícemelo; quizá podré pelear con él, y echarlo. 12Entonces ELohim (Poderosos) dijo a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo; porque es bendito. 13Así Balaam se levantó por la mañana, y dijo a los príncipes de Balac: Volveos a vuestra tierra, porque Jehovah (el Eterno) no me quiere dejar ir con vosotros. 14Y los príncipes de Moab se levantaron, y vinieron a Balac, y dijeron: Balaam no quiso venir con nosotros. 15Y tornó Balac a enviar otra vez más príncipes, y más honrados que estos. 16Los cuales vinieron a Balaam, y le dijeron: Así dice Balac, hijo de Zipor: Te ruego que no dejes de venir a mí; 17Porque honrando te honraré mucho, y todo lo que me dijeres, haré: ven pues ahora, maldíceme a este pueblo. 18Y Balaam respondió y dijo a los siervos de Balac: Aunque Balac me diese su casa llena de plata y oro, no puedo traspasar la palabra de Jehovah (el Eterno), mis Poderosos, para hacer cosa chica ni grande. 19Por tanto Os ruego ahora que reposéis aquí esta noche, y sabré qué añadirá Jehovah (el Eterno) a hablarme. 20Y ELohim (Poderosos) llegó de noche a Balaam, y le dijo: Si vinieron a llamarte estos varones, levántate, vete con ellos; empero sólo harás para el asunto que yo te dijere. 21Así Balaam se levantó por la mañana, y cinchó su asna, y fue con los príncipes de Moab. 22Y el furor de ELohim (Poderosos) se encendió, porque él iba, y un mensajero de Jehovah (el Eterno) se puso en el camino por satán (oponente) a él; y él iba cabalgando sobre su asna, y dos criados suyos con él. 23Y el asna vio a ese mensajero de Jehovah (el Eterno) que estaba en el camino con su espada desnuda en su mano; y se apartó el asna del camino, e iba por el campo: y golpeó Balaam al asna para hacerla volver al camino. 24Y ese mensajero de Jehovah (el Eterno) se puso en una senda de viñas, vallado de una parte y vallado de otra. 25Y viendo el asna a ese mensajero de Jehovah (el Eterno) apretóse a la pared, y apretó con la pared el pie de Balaam: y él volvió a golpearla. 26Y ese mensajero de Jehovah (el Eterno) volvió a pasar, y se puso en una angostura donde no había camino para apartar, ni a diestra, ni a izquierda. 27Y el asno viendo a ese mensajero de Jehovah (el Eterno), se recostó debajo de Balaam, y Balaam se enojó, y golpeó al asna con el palo. 28Entonces Jehovah (el Eterno) abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que me golpeaste por esto tres veces? 29Y Balaam respondió al asna: Porque has escarnecido de mí: quisiera que tuviera espada en mi mano, que ahora te matara. 30Y el asna dijo a Balaam: ¿No soy yo tu asna? sobre mí has andado desde que has sido hasta este día, ¿acostumbrar he acostumbrado para hacerte así? Y él respondió: No. 31Entonces Jehovah (el Eterno) descubrió a los ojos de Balaam, y vio a ese mensajero de Jehovah (el Eterno), que estaba en el camino, y tenía su espada desnuda en su mano: entonces él se inclinó, y se postró sobre su rostro. 32Y ese mensajero de Jehovah (el Eterno) le dijo: ¿Por qué golpeaste por esto tres veces a tu asna? He aquí, yo he salido por satán (oponente), por eso ella se apartó del camino delante de mí: 33Que el asna me ha visto, y se ha apartado de delante de mí estas tres veces: y si no se hubiera apartado de delante de mí, yo también ahora te matara a ti, y a ella dejara viva. 34Entonces Balaam dijo a ese mensajero de Jehovah (el Eterno): Yo he pecado, que no sabía que tú te ponías delante de mí en el camino: mas ahora, si te parece mal, yo me volveré. 35Y ese mensajero de Jehovah (el Eterno) dijo a Balaam: Vete con estos varones, empero la palabra que yo te dijere, esa hablarás. Así Balaam fue con los príncipes de Balac. 36Y oyendo Balac que Balaam venía, salió a recibirle a la ciudad de Moab, que estaba junto al término de Arnón, que es al cabo de los confines. 37Y Balac dijo a Balaam: ¿No envié yo a ti a llamarte: por qué no has venido a mí? ¿No puedo yo honrarte? 38Y Balaam respondió a Balac: He aquí, yo he venido a ti: ¿más podré ahora hablar alguna cosa? La palabra que ELohim (Poderosos) pusiere en mi boca, esa hablaré. 39Y fue Balaam con Balac, y vinieron a la ciudad de Hucot. 40Y Balac hizo matar bueyes y ovejas, y envió a Balaam, y a los príncipes que estaban con él. 41Y el día siguiente Balac tomo a Balaam, y le hizo subir a Bamot-Baal , y desde allí vio el cabo del pueblo.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 BALAK'S FIRST MESSAGE FOR BALAAM REFUSED. (Num. 22:1-20)
Israel . . . pitched in the plains of Moab--so called from having formerly belonged to that people, though wrested from them by Sihon. It was a dry, sunken, desert region on the east of the Jordan valley, opposite Jericho.
2 Balak--that is, "empty." Terrified (
Deut 2:25;
Exod 15:15) at the approach of so vast a multitude and not daring to encounter them in the field, he resolved to secure their destruction by other means.
4 elders of Midian--called kings (
Num 31:8) and princes (
Josh 13:21). The Midianites, a distinct people on the southern frontier of Moab, united with them as confederates against Israel, their common enemy.
5 He sent messengers therefore unto Balaam--that is, "lord" or "devourer" of people, a famous soothsayer (
Josh 13:22).
son of Beor--or, in the Chaldee form, Bosor--that is, "destruction."
Pethor--a city of Mesopotamia, situated on the Euphrates.
6 Come . . . curse me this people--Among the heathen an opinion prevailed that prayers for evil or curses would be heard by the unseen powers as well as prayers for good, when offered by a prophet or priest and accompanied by the use of certain rites. Many examples are found in the histories of the Greeks and Romans of whole armies being devoted to destruction, and they occur among the natives of India and other heathen countries still. In the Burmese war, magicians were employed to curse the British troops.
7 the elders of Moab and . . . of Midian departed with the rewards of divination--like the fee of a fortune teller, and being a royal present, it would be something handsome.
8 Lodge here this night, and I will bring you word again, as the Lord shall speak unto me, &c.--God usually revealed His will in visions and dreams; and Balaam's birth and residence in Mesopotamia, where the remains of patriarchal religion still lingered, account for his knowledge of the true God. His real character has long been a subject of discussion. Some, judging from his language, have thought him a saint; others, looking to his conduct, have described him as an irreligious charlatan; and a third class consider him a novice in the faith, who had a fear of God, but who had not acquired power over his passions [HENGSTENBERG].
13 the Lord refuseth to give me leave to go with you--This answer has an appearance of being good, but it studiously concealed the reason of the divine prohibition [
Num 22:12], and it intimated his own willingness and desire to go--if permitted. Balak despatched a second mission, which held out flattering prospects, both to his avarice and his ambition (
Gen 31:30).
19 tarry ye also here this night, that I may know what the Lord will say unto me more--The divine will, as formerly declared, not being according to his desires, he hoped by a second request to bend it, as he had already bent his own conscience, to his ruling passions of pride and covetousness. The permission granted to Balaam is in accordance with the ordinary procedure of Providence. God often gives up men to follow the impulse of their own lusts; but there is no approval in thus leaving them to act at the prompting of their own wicked hearts (
Josh 13:27).
21 THE JOURNEY. (Num. 22:21-41)
Balaam . . . saddled his ass--probably one of the white sprightly animals which persons of rank were accustomed to ride. The saddle, as usually in the East, would be nothing more than a pad or his outer cloak.
22 God's anger was kindled because he went--The displeasure arose partly from his neglecting the condition on which leave was granted him--namely, to wait till the princes of Moab "came to call him" [
Num 22:20], and because, through desire for "the wages of unrighteousness" [
2Pet 2:15], he entertained the secret purpose of acting in opposition to the solemn charge of God.
24 the angel of the Lord stood in a path of the vineyards--The roads which lead through fields and vineyards are so narrow that in most parts a man could not pass a beast without care and caution. A stone or mud fence flanks each side of these roads, to prevent the soil being washed off by the rains.
28 the Lord opened the mouth of the ass--to utter, like a parrot, articulate sounds, without understanding them. That this was a visionary scene is a notion which seems inadmissible, because of the improbability of a vision being described as an actual occurrence in the middle of a plain history. Besides, the opening of the ass's mouth must have been an external act, and that, with the manifest tenor of Peter's language, strongly favors the literal view [
2Pet 2:15-16]. The absence of any surprise at such a phenomenon on the part of Balaam may be accounted for by his mind being wholly engrossed with the prospect of gain, which produced "the madness of the prophet" [
2Pet 2:16]. "It was a miracle, wrought to humble his proud heart, which had to be first subjected in the school of an ass before he was brought to attend to the voice of God speaking by the angel" [CALVIN].
34 I have sinned . . . if it displease thee, I will get me back again--Notwithstanding this confession, he evinced no spirit of penitence, as he speaks of desisting only from the outward act. The words "go with the men" was a mere withdrawal of further restraint, but the terms in which leave was given are more absolute and peremptory than those in
Num 22:20.
36 when Balak heard that Balaam was come, he went out to meet him--Politeness requires that the higher the rank of the expected guest, greater distance is to be gone to welcome his arrival.
38 the word that God putteth in my mouth, that shall I speak--This appears a pious answer. It was an acknowledgment that he was restrained by a superior power.
39 Kirjath-huzoth--that is, "a city of streets."
40 Balak offered oxen and sheep--made preparations for a grand entertainment to Balaam and the princes of Midian.
41 high places of Baal--eminences consecrated to the worship of Baal-peor (see on
Num 25:3) or Chemosh.