1Horch! Die Weisheit ruft vernehmlich, und die Einsicht läßt ihre Stimme erschallen! 2Oben auf den Höhen am Wege, da wo die Pfade zusammenlaufen(= am Scheideweg), hat sie sich aufgestellt; 3neben den Toren, am Ausgang der Stadt, am Eingang der Pforten ruft sie laut: 4»An euch, ihr Männer, richte ich meinen Ruf, und meine Stimme ergeht an die Menschenkinder. 5Gewinnt(= erwerbt), ihr Einfältigen, Einsicht in Klugheit, und ihr Toren, gewinnt Einsicht in Verständigkeit! 6Hört zu! Denn ich habe Wertvolles zu sagen, und meine Lippen will ich auftun zu(auf-) richtiger Rede; 7denn mein Mund spricht Wahrheit aus, und Unehrlichkeit ist ein Greuel für meine Lippen. 8Aufrichtig sind alle Reden meines Mundes: es ist nichts Hinterlistiges und Trügerisches in ihnen; 9sie sind sämtlich klar für den Verständigen und richtig für die zur Erkenntnis Gelangten. 10Nehmt Unterweisung lieber an als Silber, und Erkenntnis lieber als auserlesenes Gold! 11Denn die Weisheit ist besser als Korallen(oder: Perlen), und alle Kleinode kommen ihr nicht gleich. 12Ich, die Weisheit, stehe im Bunde mit der Klugheit und verfüge über Erkenntnis wohldurchdachter Pläne. 13Die Furcht des HERRN besteht im Haß gegen das Böse; Hoffart, Hochmut und bösen Wandel sowie den Mund(= die Rede) des Truges hasse ich. 14Mir steht kluger Rat und Überlegung zu Gebot, ich verfüge über Einsicht, und ich besitze Tatkraft. 15Durch mich üben die Könige ihre Königsmacht aus und erlassen die Machthaber gerechte Verordnungen; 16durch mich betätigen sich die Herrscher als Herrscher und alle Richter auf Erden als Edle. 17Ich liebe, die mich lieben, und wer mich eifrig sucht, der findet mich. 18Reichtum und Ehre sind bei mir zu finden, bleibender Wohlstand und Gerechtigkeit(= gerechter Lohn); 19was ich einbringe, ist wertvoller als feines, gediegenes Gold, und mein Ertrag kostbarer als auserlesenes Silber. 20Ich wandle auf dem Pfade der Gerechtigkeit, mitten auf den Bahnen des Rechts, 21um denen, die mich lieben, bleibenden Besitz zu verschaffen und ihre Schatzkammern zu füllen.« 22»Der HERR hat mich geschaffen als den Erstling seiner Schöpfertätigkeit, als das früheste seiner Werke in der Urzeit. 23Von Ewigkeit her bin ich gebildet, von Anbeginn an, vor den Uranfängen der Erde(oder: Welt). 24Als noch keine Fluten der Tiefe(= keine Weltmeere) da waren, bin ich geboren worden, ehe es wasserreiche Quellen gab. 25Bevor die Berge eingesenkt waren, vor den Hügeln bin ich geboren worden, 26als er die Erde und die Fluren noch nicht geschaffen hatte und die ersten Schollen des Erdreichs. 27Als er den Himmel baute, war ich dabei, als er das Himmelsgewölbe feststellte(oder: abmaß) über der weiten Urflut; 28als er die Wolken droben befestigte(oder: aufhängte), als er die Quellen aus den Fluten der Tiefe mit Macht hervorbrechen ließ; 29als er dem Meer seine Grenze setzte, damit die Wasser seine Schranke nicht überschritten, als er die Grundpfeiler der Erde feststellte: 30da war ich als Künstlerin(oder: vertraute Freundin oder: sein Pflegling oder: Liebling) ihm zur Seite und war voller Entzücken(oder: seine Wonne) Tag für Tag, indem ich vor seinen Augen allezeit spielte, 31indem ich auf seiner weiten Erdenwelt mein Spiel trieb und mein Entzücken an den Menschenkindern hatte.« 32»Nun denn, ihr Söhne, höret auf mich! Denn glückselig sind, die meine Wege einhalten. 33Höret auf meine Unterweisung, damit ihr weise werdet, und verwerft sie nicht! 34Wohl dem Menschen, der mir Gehör schenkt, indem er Tag für Tag an meiner Tür wacht und die Pfosten meiner Tore hütet! 35Denn wer mich findet, der findet das Leben und erlangt Wohlgefallen beim HERRN; 36wer mich aber verfehlt, der fügt seiner eigenen Seele Schaden zu: alle, die mich hassen, lieben den Tod.«
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 Contrasted with sensual allurements are the advantages of divine wisdom, which publicly invites men, offers the best principles of life, and the most valuable benefits resulting from receiving her counsels. Her relation to the divine plans and acts is introduced, as in
Pro 3:19-
Pro 3:20, though more fully, to commend her desirableness for men, and the whole is closed by an assurance that those finding her find God's favor, and those neglecting ruin themselves. Many regard the passage as a description of the Son of God by the title, Wisdom, which the older Jews used (and by which He is called in
Luke 11:49), as
John 1:1, &c., describes Him by that of Logos, the Word. But the passage may be taken as a personification of wisdom: for, (1) Though described as with God, wisdom is not asserted to be God. (2) The use of personal attributes is equally consistent with a personification, as with the description of a real person. (3) The personal pronouns used accord with the gender (feminine) of wisdom constantly, and are never changed to that of the person meant, as sometimes occurs in a corresponding use of spirit, which is neuter in Greek, but to which masculine pronouns are often applied (
John 16:14), when the acts of the Holy Spirit are described. (4) Such a personification is agreeable to the style of this book (compare
Pro 1:20;
Pro 3:16-
Pro 3:17;
Pro 4:8;
Pro 6:20-
Pro 6:22;
Pro 9:1-
Pro 9:4), whereas no prophetical or other allusions to the Saviour or the new dispensation are found among the quotations of this book in the New Testament, and unless this be such, none exist. (5) Nothing is lost as to the importance of this passage, which still remains a most ornate and also solemn and impressive teaching of inspiration on the value of wisdom. (Pro. 8:1-36)
The publicity and universality of the call contrast with the secrecy and intrigues of the wicked (
Pro 7:8, &c.).
5 wisdom--literally, "subtilty" in a good sense, or, "prudence."
fools--as
Pro 1:22.
6 excellent things--or, "plain," "manifest."
opening . . . things--upright words.
7 For . . . truth--literally, "My palate shall meditate," or (as Orientals did) "mutter," my thoughts expressed only to myself are truth.
wickedness--specially falsehood, as opposed to truth.
8 in righteousness--or, "righteous" (
Ps 9:8;
Ps 11:7).
froward--literally, "twisted," or contradictory, that is, to truth.
9 plain . . . understandeth--easily seen by those who apply their minds.
that find--implying search.
10 not silver--preferable to it, so last clause implies comparison.
11 (Compare
Pro 3:14-
Pro 3:15).
12 prudence--as in
Pro 8:5. The connection of "wisdom" and "prudence" is that of the dictates of sound wisdom and its application.
find . . . inventions--or, "devices," "discreet ways" (
Pro 1:4).
13 For such is the effect of the fear of God, by which hatred to evil preserves from it.
froward mouth--or, "speech" (
Pro 2:12;
Pro 6:14).
14 It also gives the elements of good character in counsel.
sound wisdom-- (
Pro 2:7).
I . . . strength--or, "As for me, understanding is strength to me," the source of power (
Eccl 9:16); good judgment gives more efficiency to actions;
15 of which a wisely conducted government is an example.
17 early--or, "diligently," which may include the usual sense of early in life.
18 durable riches . . . righteousness--Such are the "riches," enduring sources of happiness in moral possessions (compare
Pro 3:16).
19 (Compare
Pro 8:11;
Pro 3:16).
20 The courses in which wisdom leads conduct to a true present prosperity (
Pro 23:5).
22 Strictly, God's attributes are part of Himself. Yet, to the poetical structure of the whole passage, this commendation of wisdom is entirely consonant. In order of time all His attributes are coincident and eternal as Himself. But to set forth the importance of wisdom as devising the products of benevolence and power, it is here assigned a precedence. As it has such in divine, so should it be desired in human, affairs (compare
Pro 3:19).
possessed--or, "created"; in either sense, the idea of precedence.
in the beginning--or simply, "beginning," in apposition with "me."
before . . . of old--preceding the most ancient deeds.
23 I was set up--ordained, or inaugurated (
Ps 2:6). The other terms carry out the idea of the earliest antiquity, and illustrate it by the details of creation [
Pro 8:24-
Pro 8:29].
24 brought forth--(Compare
Ps 90:2).
abounding--or, "laden with water."
25 settled--that is, sunk in foundations.
26 fields--or, "out places," "deserts," as opposite to (habitable) "world."
highest part--or, "sum," all particles together,
27 when he set . . . depth--marked out the circle, according to the popular idea of the earth, as circular, surrounded by depths on which the visible concave heavens rested.
28 established . . . deep--that is, so as to sustain the waters above and repress those below the firmament (
Gen 1:7-
Gen 1:11;
Job 26:8).
29 commandment--better, the shore, that is, of the sea.
foundations--figuratively denotes the solid structure (
Job 38:4;
Ps 24:2).
30 one brought up--an object of special and pleasing regard. The bestowal of wisdom on men is represented by its finding a delightful residence and pleasing God.
32 Such an attribute men are urged to seek.
34 watching . . . waiting--literally, "so as to watch"; wait, denoting a most sedulous attention.
35 (Compare
Luke 13:23-
Luke 13:24).
36 sinneth . . . me--or better, "missing me," as opposed to "finding" [
Pro 8:35].
love death--act as if they did (compare
Pro 17:9).