1Nầy là các nơi đóng trại của dân Y-sơ-ra-ên khi họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô tùy theo các đội ngũ, có Môi-se và A-rôn quản lý. 2Môi-se vâng mạng Ðức Giê-hô-va chép sự hành trình của dân chúng, tùy theo các nơi đóng trại. Vậy, nầy là các nơi đóng trại tùy theo sự hành trình của họ. 3Ngày rằm tháng giêng, tức ngày sau lễ Vượt-qua, dân Y-sơ-ra-ên ra đi từ Ram-se, cách dạn dĩ, có mắt của hết thảy người Ê-díp-tô thấy. 4Người Ê-díp-tô chôn những kẻ mà Ðức Giê-hô-va đã hành hại giữa bọn mình, tức là hết thảy con đầu lòng: Ðức Giê-hô-va đã đoán xét các thần chúng nó. 5Dân Y-sơ-ra-ên đi từ Ram-se đến đóng trại tại Su-cốt; 6rồi đi từ Su-cốt đến đóng trại tại Ê-tam, ở cuối đồng vắng. 7Kế đó, đi từ Ê-tam vòng về hướng Phi-Ha-hi-rốt, đối ngang cùng Ba-anh-Sê-phôn, và đóng trại trước Mít-đôn. 8Dân Y-sơ-ra-ên bỏ Phi-Ha-hi-rốt, đi qua giữa biển về hướng đồng vắng đi ba ngày đường ngang đồng vắng Ê-tam, rồi đóng trại tại Ma-ra. 9Ðoạn, đi từ Ma-ra đến Ê-lim; vả, tại Ê-lim có mười hai cái suối và bảy chục cây chà-là, bèn đóng trại tại đó. 10Dân sự đi từ Ê-lim và đóng trại gần Biển đỏ. 11Ðoạn, di từ Biển đỏ và đóng trại tại đồng vắng Sin. 12Ði từ đồng vắng Sin và đóng trại tại Ðáp-ca. 13Ði từ Ðáp-ca và đóng trại tại A-lúc. 14Ði từ A-lúc và đóng trại tại Rê-phi-đim, là nơi không có nước cho dân sự uống. 15Dân Y-sơ-ra-ên đi từ Rê-phi-đim và đóng trại trong đồng vắng Si-na -i. 16Kế đó, đi từ đồng vắng Si-na -i và đóng trại tại Kíp-rốt Ha-tha-va. 17Ði từ Kíp-rốt-Ha-tha-va và đóng trại tại Hát-sê-rốt. 18Ðoạn, đi từ Hát-sê-rốt và đóng trại tại Rít-ma. 19Ði từ Rít-ma và đóng trại tại Ri-môn Phê-rết. 20Ði từ Ri-môn-Phê-rết và đóng trại tại Líp-na. 21Ði từ Líp-na và đóng trại tại Ri-sa. 22Kế đó, đi từ Ri-sa và đóng trại tại Kê-hê-la-tha. 23Ði từ Kê-hê-la-tha đóng trại tại núi Sê-phe. 24Ði từ núi Sê-phe và đóng trại tại Ha-ra-đa. 25Ði từ Ha-ra-đa và đóng trại tại Mác-hê-lốt. 26Ðoạn, đi từ Mác-hê-lốt và đóng trại tại Ta-hát. 27Ði từ Ta-hát và đóng trại tại Ta-rách. 28Ði từ Ta-rách và đóng trại tại Mít-ga. 29Ði từ Mít-ga và đóng trại tại Hách-mô-na. 30Ði từ Hách-mô-na và đóng trại tại Mô-sê-rốt. 31Ði từ Mô-sê-rốt và đóng trại tại Bê-ne-Gia-can. 32Ði từ Bê-ne-Gia-can và đóng trại tại Hô-Ghi-gát. 33Ði từ Hô-Ghi-gát và đóng trại tại Dốt-ba-tha. 34Ði từ Dốt-ba-tha và đóng trại tại Áp-rô-na. 35Ðoạn, đi từ Áp-rô-na và đóng trại tại Ê-xi-ôn-Ghê-be. 36Ði từ Ê-xi-ôn-Ghê-be và đóng trại tại đồng vắng Xin, nghĩa là tại Ca-đe. 37Kế đó, đi từ Ca-đe và đóng trại tại núi Hô-rơ, ở chót đầu xứ Ê-đôm. 38A-rôn, thầy tế lễ, theo mạng Ðức Giê-hô-va lên trên núi Hô-rơ, rồi qua đời tại đó, nhằm ngày mồng một tháng năm, năm thứ bốn mươi sau khi dân Y-sơ-ra-ên đã ra khỏi xứ Ê-díp-tô. 39Khi A-rôn qua đời trên núi Hô-rơ, người đã được một trăm hai mươi ba tuổi. 40Bấy giờ, vua A-rát, là người Ca-na-an, ở miền nam xứ Ca-na-an, hay rằng dân Y-sơ-ra-ên đến. 41Dân Y-sơ-ra-ên đi từ núi Hô-rơ và đóng trại tại Xa-mô-na. 42Ði từ Xa-mô-na và đóng trại tại Phu-nôn. 43Ði từ Phu-nôn và đóng trại tại Ô-bốt. 44Kế đó, đi từ Ô-bốt và đóng trại tại Y-giê-a-ba-rim, trên bờ cõi Mô-áp. 45Ði từ Y-giê-a-ba-rim và đóng trại tại Ði-bôn-Gát. 46Ði từ Ði-bôn-Gát và đóng trại tại Anh-môn-Ðíp-la-tha-im. 47Kế ấy, đi từ Anh-môn-Ðíp-la-tha-im và đóng trại tại núi A-ba-rim trước Nê-bô. 48Ði từ núi A-ba-rim và đóng trại tại đồng bằng Mô-áp gần sông Giô-đanh, đối ngang Giê-ri-cô. 49Dân Y-sơ-ra-ên đóng trại gần đông Giô-đanh, từ Bết-Giê-si-mốt chi A-bên-Si-tim trong đồng Mô-áp. 50Ðức Giê-hô-va phán cùng Môi-se trong đồng Mô-áp gần sông Giô-đanh, đối ngang Giê-ri-cô, mà rằng: 51Hãy truyền cùng dân Y-sơ-ra-ên mà rằng: Khi nào các ngươi đã đi ngang qua sông Giô-đanh đặng vào xứ Ca-na-an rồi, 52thì phải đuổi hết thảy dân của xứ khỏi trước mặt các ngươi, phá hủy hết thảy hình tượng chạm và hình đúc, cùng đạp đổ các nơi cao của chúng nó. 53Các ngươi sẽ lãnh xứ làm sản nghiệp và ở tại đó; vì ta đã ban xứ cho các ngươi đặng làm cơ nghiệp. 54Phải bắt thăm chia xứ ra tùy theo họ hàng các ngươi. Hễ ai số đông, các ngươi phải cho một sản nghiệp lớn hơn; còn hễ ai số ít, thì phải cho một sản nghiệp nhỏ hơn. Mỗi người sẽ nhận lãnh phần mình bắt thăm được; phải cứ những chi phái tổ phụ các ngươi mà chia xứ ra. 55Còn nếu các ngươi không đuổi dân của xứ khỏi trước mặt mình, thì những kẻ nào trong bọn họ mà các ngươi còn chừa lại, sẽ như gai trong con mắt, và như chông nơi hông các ngươi, chúng nó sẽ theo bắt riết các ngươi tại trong xứ các ngươi ở; 56rồi xảy đến ta sẽ hành hại các ngươi khác nào ta đã toan hành hại chúng nó vậy.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 TWO AND FORTY JOURNEYS OF THE ISRAELITES--FROM EGYPT TO SINAI. (
Num 33:1-
Num 33:15)
These are the journeys of the children of Israel--This chapter may be said to form the winding up of the history of the travels of the Israelites through the wilderness; for the three following chapters relate to matters connected with the occupation and division of the promised land. As several apparent discrepancies will be discovered on comparing the records here given of the journeyings from Sinai with the detailed accounts of the events narrated in the Book of Exodus and the occasional notices of places that are found in that of Deuteronomy, it is probable that this itinerary comprises a list of only the most important stations in their journeys--those where they formed prolonged encampments, and whence they dispersed their flocks and herds to pasture on the adjacent plains till the surrounding herbage was exhausted. The catalogue extends from their departure out of Egypt to their arrival on the plains of Moab.
went forth . . . with their armies--that is, a vast multitude marshalled in separate companies, but regular order.
2 Moses wrote their goings out according to their journeys by the commandment of the Lord--The wisdom of this divine order is seen in the importance of the end to which it was subservient--namely, partly to establish the truth of the history, partly to preserve a memorial of God's marvellous interpositions on behalf of Israel, and partly to confirm their faith in the prospect of the difficult enterprise on which they were entering, the invasion of Canaan.
3 Rameses--generally identified with Heroopoils, now the modern Abu-Keisheid (see on
Exod 12:37), which was probably the capital of Goshen, and, by direction of Moses, the place of general rendezvous previous to their departure.
4 upon their gods--used either according to Scripture phraseology to denote their rulers (the first-born of the king and his princes) or the idolatrous objects of Egyptian worship.
5 pitched in Succoth--that is, "booths"--a place of no note except as a temporary halting place, at Birketel-Hadji, the Pilgrim's Pool [CALMET].
6 Etham--edge, or border of all that part of Arabia-Petrća which lay contiguous to Egypt and was known by the general name of Shur.
7 Pi-hahiroth, Baal-zephon . . . Migdol--(See on
Exod 14:2).
8 Marah--thought to be Ain Howarah, both from its position and the time (three days) it would take them with their children and flocks to march from the water of Ayun Musa to that spot.
9 Elim--supposed to be Wady Ghurundel (see on
Exod 15:27).
10 encamped by the Red Sea--The road from Wady Ghurundel leads into the interior, in consequence of a high continuous ridge which excludes all view of the sea. At the mouth of Wady-et-Tayibeh, after about three days' march, it opens again on a plain along the margin of the Red Sea. The minute accuracy of the Scripture narrative, in corresponding so exactly with the geographical features of this region, is remarkably shown in describing the Israelites as proceeding by the only practicable route that could be taken. This plain, where they encamped, was the Desert of Sin (see on
Exod 16:1).
12 Dophkah . . . Alush . . . Rephidim--These three stations, in the great valleys of El Sheikh and Feiran, would be equivalent to four days' journey for such a host. Rephidim (
Exod 17:6) was in Horeb, the burnt region--a generic name for a hot, mountainous country. [See on
Exod 17:1.]
15 wilderness of Sinai--the Wady Er-Raheh.
16 FROM SINAI TO KADESH AND PLAINS OF MOAB. (Num. 33:16-56)
Kibroth-Hattaavah ("the graves of lust," see on
Num 11:34) --The route, on breaking up the encampment at Sinai, led down Wady Sheikh; then crossing Jebel-et-Tih, which intersected the peninsula, they descended into Wady Zalaka, pitching successively at two brief, though memorable, stations (
Deut 9:22); then they encamped at Hazeroth ("unwalled villages"), supposed to be at Ain-Hadera (see on
Num 11:35). Kadesh, or Kadesh-barnea, is supposed to be the great valley of the Ghor, and the city Kadesh to have been situated on the border of this valley [BURCKHARDT; ROBINSON]. But as there are no less than eighteen stations inserted between Hazeroth and Kadesh, and only eleven days were spent in performing that journey (
Deut 1:2), it is evident that the intermediate stations here recorded belong to another and totally different visit to Kadesh. The first was when they left Sinai in the second month (
Num 1:11;
Num 13:20), and were in Kadesh in August (
Deut 1:45), and "abode many days" in it. Then, murmuring at the report of the spies, they were commanded to return into the desert "by the way of the Red Sea." The arrival at Kadesh, mentioned in this catalogue, corresponds to the second sojourn at that place, being the first month, or April (
Num 20:1). Between the two visits there intervened a period of thirty-eight years, during which they wandered hither and thither through all the region of El-Tih ("wanderings"), often returning to the same spots as the pastoral necessities of their flocks required; and there is the strongest reason for believing that the stations named between Hazeroth (
Num 33:8) and Kadesh (
Num 33:36) belong to the long interval of wandering. No certainty has yet been attained in ascertaining the locale of many of these stations. There must have been more than are recorded; for it is probable that those only are noted where they remained some time, where the tabernacle was pitched, and where Moses and the elders encamped, the people being scattered for pasture in various directions. From Ezion-geber, for instance, which stood at the head of the gulf of Akaba, to Kadesh, could not be much less than the whole length of the great valley of the Ghor, a distance of not less than a hundred miles, whatever might be the exact situation of Kadesh; and, of course, there must have been several intervening stations, though none are mentioned. The incidents and stages of the rest of the journey to the plains of Moab are sufficiently explicit from the preceding chapters.
18 Rithmah ("the place of the broom")--a station possibly in some wady extending westward of the Ghor.
19 Rimmon-parez, or Rimmon--a city of Judah and Simeon (
Josh 15:32); Libnah, so called from its white poplars (
Josh 10:29), or, as some think, a white hill between Kadesh and Gaza (
Josh 10:29); Rissah (El-arish); mount Shapher (Cassius); Moseroth, adjacent to mount Hor, in Wady Mousa. Ezion-geber, near Akaba, a seaport on the western shore of the Elanitic gulf; Wilderness of Zin, on the east side of the peninsula of Sinai; Punon, in the rocky ravines of mount Hor and famous for the mines and quarries in its vicinity as well as for its fruit trees, now Tafyle, on the border of Edom; Abarim, a ridge of rugged hills northwest of the Arnon--the part called Nebo was one of its highest peaks--opposite Jericho. (See on
Deut 10:6).
50 ye shall drive out all the inhabitants of the land from before you--not, however, by expulsion, but extermination (
Deut 7:1).
and destroy all their pictures--obelisks for idolatrous worship (see on
Lev 26:1).
and destroy all their molten images, and quite pluck down all their high places--by metonymy for all their groves and altars, and materials of worship on the tops of hills.
54 ye shall divide the land by lot--The particular locality of each tribe was to be determined in this manner while a line was to be used in measuring the proportion (
Josh 18:10;
Ps 16:5-
Ps 16:6).
55 But if ye will not drive out the inhabitants of the land from before you--No associations were to be formed with the inhabitants; otherwise, "if ye let remain, they will be pricks in your eyes, and thorns in your sides"--that is, they would prove troublesome and dangerous neighbors, enticing to idolatry, and consequently depriving you of the divine favor and blessing. The neglect of the counsel against union with the idolatrous inhabitants became fatal to them. This earnest admonition given to the Israelites in their peculiar circumstances conveys a salutary lesson to us to allow no lurking habits of sin to remain in us. That spiritual enemy must be eradicated from our nature; otherwise it will be ruinous to our present peace and future salvation.