1Nầy là các nơi đóng trại của dân Y-sơ-ra-ên khi họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô tùy theo các đội ngũ, có Môi-se và A-rôn quản lý. 2Môi-se vâng mạng Ðức Giê-hô-va chép sự hành trình của dân chúng, tùy theo các nơi đóng trại. Vậy, nầy là các nơi đóng trại tùy theo sự hành trình của họ. 3Ngày rằm tháng giêng, tức ngày sau lễ Vượt-qua, dân Y-sơ-ra-ên ra đi từ Ram-se, cách dạn dĩ, có mắt của hết thảy người Ê-díp-tô thấy. 4Người Ê-díp-tô chôn những kẻ mà Ðức Giê-hô-va đã hành hại giữa bọn mình, tức là hết thảy con đầu lòng: Ðức Giê-hô-va đã đoán xét các thần chúng nó. 5Dân Y-sơ-ra-ên đi từ Ram-se đến đóng trại tại Su-cốt; 6rồi đi từ Su-cốt đến đóng trại tại Ê-tam, ở cuối đồng vắng. 7Kế đó, đi từ Ê-tam vòng về hướng Phi-Ha-hi-rốt, đối ngang cùng Ba-anh-Sê-phôn, và đóng trại trước Mít-đôn. 8Dân Y-sơ-ra-ên bỏ Phi-Ha-hi-rốt, đi qua giữa biển về hướng đồng vắng đi ba ngày đường ngang đồng vắng Ê-tam, rồi đóng trại tại Ma-ra. 9Ðoạn, đi từ Ma-ra đến Ê-lim; vả, tại Ê-lim có mười hai cái suối và bảy chục cây chà-là, bèn đóng trại tại đó. 10Dân sự đi từ Ê-lim và đóng trại gần Biển đỏ. 11Ðoạn, di từ Biển đỏ và đóng trại tại đồng vắng Sin. 12Ði từ đồng vắng Sin và đóng trại tại Ðáp-ca. 13Ði từ Ðáp-ca và đóng trại tại A-lúc. 14Ði từ A-lúc và đóng trại tại Rê-phi-đim, là nơi không có nước cho dân sự uống. 15Dân Y-sơ-ra-ên đi từ Rê-phi-đim và đóng trại trong đồng vắng Si-na -i. 16Kế đó, đi từ đồng vắng Si-na -i và đóng trại tại Kíp-rốt Ha-tha-va. 17Ði từ Kíp-rốt-Ha-tha-va và đóng trại tại Hát-sê-rốt. 18Ðoạn, đi từ Hát-sê-rốt và đóng trại tại Rít-ma. 19Ði từ Rít-ma và đóng trại tại Ri-môn Phê-rết. 20Ði từ Ri-môn-Phê-rết và đóng trại tại Líp-na. 21Ði từ Líp-na và đóng trại tại Ri-sa. 22Kế đó, đi từ Ri-sa và đóng trại tại Kê-hê-la-tha. 23Ði từ Kê-hê-la-tha đóng trại tại núi Sê-phe. 24Ði từ núi Sê-phe và đóng trại tại Ha-ra-đa. 25Ði từ Ha-ra-đa và đóng trại tại Mác-hê-lốt. 26Ðoạn, đi từ Mác-hê-lốt và đóng trại tại Ta-hát. 27Ði từ Ta-hát và đóng trại tại Ta-rách. 28Ði từ Ta-rách và đóng trại tại Mít-ga. 29Ði từ Mít-ga và đóng trại tại Hách-mô-na. 30Ði từ Hách-mô-na và đóng trại tại Mô-sê-rốt. 31Ði từ Mô-sê-rốt và đóng trại tại Bê-ne-Gia-can. 32Ði từ Bê-ne-Gia-can và đóng trại tại Hô-Ghi-gát. 33Ði từ Hô-Ghi-gát và đóng trại tại Dốt-ba-tha. 34Ði từ Dốt-ba-tha và đóng trại tại Áp-rô-na. 35Ðoạn, đi từ Áp-rô-na và đóng trại tại Ê-xi-ôn-Ghê-be. 36Ði từ Ê-xi-ôn-Ghê-be và đóng trại tại đồng vắng Xin, nghĩa là tại Ca-đe. 37Kế đó, đi từ Ca-đe và đóng trại tại núi Hô-rơ, ở chót đầu xứ Ê-đôm. 38A-rôn, thầy tế lễ, theo mạng Ðức Giê-hô-va lên trên núi Hô-rơ, rồi qua đời tại đó, nhằm ngày mồng một tháng năm, năm thứ bốn mươi sau khi dân Y-sơ-ra-ên đã ra khỏi xứ Ê-díp-tô. 39Khi A-rôn qua đời trên núi Hô-rơ, người đã được một trăm hai mươi ba tuổi. 40Bấy giờ, vua A-rát, là người Ca-na-an, ở miền nam xứ Ca-na-an, hay rằng dân Y-sơ-ra-ên đến. 41Dân Y-sơ-ra-ên đi từ núi Hô-rơ và đóng trại tại Xa-mô-na. 42Ði từ Xa-mô-na và đóng trại tại Phu-nôn. 43Ði từ Phu-nôn và đóng trại tại Ô-bốt. 44Kế đó, đi từ Ô-bốt và đóng trại tại Y-giê-a-ba-rim, trên bờ cõi Mô-áp. 45Ði từ Y-giê-a-ba-rim và đóng trại tại Ði-bôn-Gát. 46Ði từ Ði-bôn-Gát và đóng trại tại Anh-môn-Ðíp-la-tha-im. 47Kế ấy, đi từ Anh-môn-Ðíp-la-tha-im và đóng trại tại núi A-ba-rim trước Nê-bô. 48Ði từ núi A-ba-rim và đóng trại tại đồng bằng Mô-áp gần sông Giô-đanh, đối ngang Giê-ri-cô. 49Dân Y-sơ-ra-ên đóng trại gần đông Giô-đanh, từ Bết-Giê-si-mốt chi A-bên-Si-tim trong đồng Mô-áp. 50Ðức Giê-hô-va phán cùng Môi-se trong đồng Mô-áp gần sông Giô-đanh, đối ngang Giê-ri-cô, mà rằng: 51Hãy truyền cùng dân Y-sơ-ra-ên mà rằng: Khi nào các ngươi đã đi ngang qua sông Giô-đanh đặng vào xứ Ca-na-an rồi, 52thì phải đuổi hết thảy dân của xứ khỏi trước mặt các ngươi, phá hủy hết thảy hình tượng chạm và hình đúc, cùng đạp đổ các nơi cao của chúng nó. 53Các ngươi sẽ lãnh xứ làm sản nghiệp và ở tại đó; vì ta đã ban xứ cho các ngươi đặng làm cơ nghiệp. 54Phải bắt thăm chia xứ ra tùy theo họ hàng các ngươi. Hễ ai số đông, các ngươi phải cho một sản nghiệp lớn hơn; còn hễ ai số ít, thì phải cho một sản nghiệp nhỏ hơn. Mỗi người sẽ nhận lãnh phần mình bắt thăm được; phải cứ những chi phái tổ phụ các ngươi mà chia xứ ra. 55Còn nếu các ngươi không đuổi dân của xứ khỏi trước mặt mình, thì những kẻ nào trong bọn họ mà các ngươi còn chừa lại, sẽ như gai trong con mắt, và như chông nơi hông các ngươi, chúng nó sẽ theo bắt riết các ngươi tại trong xứ các ngươi ở; 56rồi xảy đến ta sẽ hành hại các ngươi khác nào ta đã toan hành hại chúng nó vậy.
Matthew Henry - Complete Commentary 1 This is a review and brief rehearsal of the travels of the children of Israel through the wilderness. It was a memorable history and well worthy to be thus abridged, and the abridgment thus preserved, to the honour of God that led them and for the encouragement of the generations that followed. Observe here,
I. How the account was kept:
Moses wrote their goings out, Num 33:2. When they began this tedious march, God ordered him to keep a journal or diary, and to insert in it all the remarkable occurrences of their way, that it might be a satisfaction to himself in the review and an instruction to others when it should be published. It may be of good use to private Christians, but especially to those in public stations, to preserve in writing an account of the providences of God concerning them, the constant series of mercies they have experienced, especially those turns and changes which have made some days of their lives more remarkable. Our memories are deceitful and need this help, that we may
remember all the way which the Lord our God has led us in this wilderness, Deut 8:2.
II. What the account itself was. It began with their departure out of Egypt, continued with their march through the wilderness, and ended in the plains of Moab, where they now lay encamped.
1. Some things are observed here concerning their departure out of Egypt, which they are reminded of upon all occasions, as a work of wonder never to be forgotten. (1.) That they
went forth with their armies (
Num 33:1), rank and file, as an army with banners. (2.) Under the hand of Moses and Aaron, their guides, overseers, and rulers, under God. (3.)
With a high hand, because God's hand was high that wrought for them,
and in the sight of all the Egyptians, Num 33:3. They did not steal away clandestinely (
Isa 52:12), but in defiance of their enemies, to whom God had made them such a burdensome stone that they neither could, nor would, nor durst, oppose them. (4.) They went forth while the Egyptians were burying, or at least preparing to bury, their first-born,
Num 33:4. They had a mind good enough, or rather bad enough, still to have detained the Israelites their prisoners, but God found them other work to do. They would have God's first-born buried alive, but God set them a burying their own first-born. (5.) To all the plagues of Egypt it is added here that
on their gods also the Lord executed judgments. Their idols which they worshipped, it is probable, were broken down, as Dagon afterwards before the ark, so that they could not consult them about this great affair. To this perhaps there is reference,
Isa 19:1,
The idols of Egypt shall be moved at his presence. 2. Concerning their travels towards Canaan. Observe, (1.) They were continually upon the remove. When they had pitched a little while in one place they departed from that to another. Such is our state in this world; we have here no continuing city. (2.) Most of their way lay through a wilderness, uninhabited, untracked, unfurnished even with the necessaries of human life, which magnifies the wisdom and power of God, by whose wonderful conduct and bounty the thousands of Israel not only subsisted for forty years in that desolate place, but came out at least as numerous and vigorous as they went in. At first they pitched
in the edge of the wilderness (
Num 33:6), but afterwards in the heart of it; by less difficulties God prepares his people for greater. We find them in the wilderness of Etham (
Num 33:8), of Sin (
Num 33:11), of Sinai,
Num 33:15. Our removals in this world are but from one wilderness to another. (3.) They were led to and fro, forward and backward, as in a maze or labyrinth, and yet were all the while under the direction of the pillar of cloud and fire. He led them about (
Deut 32:10), and yet led them the right way,
Pss 107:7. The way which God takes in bringing his people to himself is always the best way, though it does not always seem to us the nearest way. (4.) Some events are mentioned in this journal, as their want of water at Rephidim (
Num 33:14), the death of Aaron (
Num 33:38,
Num 33:39), the insult of Arad (
Num 33:40); and the very name of
Kibroth-hattaavah -
the graves of lusts (
Num 33:16), has a story depending upon it. Thus we ought to keep in mind the providences of God concerning us and our families, us and our land, and the many instances of that divine care which has led us, and fed us, and kept us, all our days hitherto. Shittim, the place where the people sinned in the matter of Peor (
Num 25:1), is here called
Abel-shittim. Abel signifies
mourning (as
Gen 50:11), and probably this place was so called from the mourning of the good people of Israel on account of that sin and of God's wrath against them for it. It was so great a mourning that it gave a name to the place.
50 While the children of Israel were in the wilderness their total separation from all other people kept them out of the way of temptation to idolatry, and perhaps this was one thing intended by their long confinement in the wilderness, that thereby the idols of Egypt might be forgotten, and the people aired (as it were) and purified from that infection, and the generation that entered Canaan might be such as never knew those depths of Satan. But now that they were to pass over Jordan they were entering again into that temptation, and therefore, 1. They are here strictly charged utterly to destroy all remnants of idolatry. They must not only
drive out the inhabitants of the land, that they may possess their country, but they must deface all their idolatrous pictures and images, and
pull down all their high places, Num 33:52. They must not preserve any of them, no, not as monuments of antiquity to gratify the curious, nor as ornaments of their houses, nor toys for their children to play with, but they must destroy all, both in token of their abhorrence and detestation of idolatry and to prevent their being tempted to worship those images, and the false gods represented by them, or to worship the God of Israel by such images or representations. 2. They were assured that, if they did so, God would by degrees put them in full possession of the land of promise,
Num 33:53,
Num 33:54. If they would keep themselves pure from the idols of Canaan, God would enrich them with the wealth of Canaan. Learn not their way, and then fear not their power. 3. They were threatened that, if they spared either the idols or the idolaters, they should be beaten with their own rod and their sin would certainly be their punishment. (1.) They would foster snakes in their own bosoms,
Num 33:55. The remnant of the Canaanites, if they made any league with them, though it were but a cessation of arms, would be
pricks in their eyes and thorns in their sides, that is, they would be upon all occasions vexatious to them, insulting them, robbing them, and, to the utmost of their power, making mischief among them. We must expect trouble and affliction from that, whatever it is, which we sinfully indulge; that which we are willing should tempt us we shall find will vex us. (2.) The righteous God would turn that wheel upon the Israelites which was to have crushed the Canaanites:
I shall do to you as I thought to do unto them, Num 33:56. It was intended that the Canaanites should be dispossessed; but if the Israelites fell in with them, and learned their way, they should be dispossessed, for God's displeasure would justly be greater against them than against the Canaanites themselves. Let us hear this, and fear. If we do not drive sin out, sin will drive us out; if we be not the death of our lusts, our lusts will be the death of our souls.