1Kini mao ang mga pagpanaw sa mga anak sa Israel, sa diha nga nanggula sila gikan sa yuta sa Egipto pinaagi sa ilang mga panon ilalum sa kamot ni Moises ug ni Aaron. 2Ug si Moises nagsulat sa tanan nilang mga paglakaw sa paggula sumala sa ilang mga pagpanaw tungod sa sugo ni Jehova: ug kini mao ang ilang mga pagpanaw sumala sa ilang mga paglakaw sa pagpanggula. 3Ug sila mingpanaw gikan sa Rameses sa nahaunang bulan, sa ikanapulo ug lima ka adlaw sa nahaunang bulan; sa pagkaugma human sa pasko ang mga anak sa Israel nanagpanggula uban ang binayaw nga kamot sa atubangan sa mga mata sa mga Egiptohanon, 4Samtang ang mga Egiptohanon nanaglubong sa tanan nilang mga panganay, nga gipamatay ni Jehova sa taliwala nila: sa ibabaw sa ilang mga dios si Jehova nagahimo usab ug mga paghukom. 5Ug ang mga anak sa Israel mingpanaw gikan sa Rameses, ug mingpahaluna sa Succoth. 6Ug mingpanaw sila gikan sa Succoth, ug mingpahaluna sa Etham, nga didto sa daplin sa kamingawan. 7Ug mingpanaw sila gikan sa Etham, ug namalik ngadto sa Pi-hahiroth, nga diha sa atbang sa Baalsepon; ug ming pahaluna sila atbang sa Migdol. 8Ug sila mingpanaw gikan sa atbang sa Pi-hahiroth, ug minglabang sa taliwala sa dagat ngadto sa kamingawan: ug nanlakaw sila sa panaw nga tolo ka adlaw sa kamingawan sa Etham, ug mingpahaluna sa Mara. 9Ug sila mingpanaw gikan sa Mara, ug ming-abut didto sa Elim: ug didto sa Elim may napulo ug duha ka tinubdan sa tubig, ug kapitoan ka mga palma; ug sila mingpahaluna didto. 10Ug sila mingpanaw gikan sa Elim, ug mingpahaluna sa daplin sa Dagat nga Mapula. 11Ug sila mingpanaw gikan sa Dagat nga Mapula, ug mingpahaluna didto sa kamingawan sa Zin. 12Ug sila mingpanaw gikan sa kamingawan sa Zin, ug mingpahaluna didto sa Dopka. 13Ug sila mingpanaw gikan sa Dopka, ug mingpahaluna didto sa Alus. 14Ug sila mingpanaw gikan sa Alus, ug mingpahaluna didto sa Repidim, diin walay tubig nga mainum sa katawohan. 15Ug sila mingpanaw gikan sa Repidim, ug mingpahaluna didto sa kamingawan sa Sinai. 16Ug sila mingpanaw gikan sa kamingawan sa Sinai, ug mingpahaluna didto sa Kibroth-hataava 17Ug sila mingpanaw gikan sa Kibroth-hataava, ug mingpahaluna sa Haseroth. 18Ug sila mingpanaw gikan sa Haseroth, ug mingpahaluna sa Ritma. 19Ug sila mingpanaw gikan sa Ritma, ug mingpahaluna sa Rimmon-peres. 20Ug sila mingpanaw gikan sa Rimmon-peres, ug mingpahaluna sa Libna. 21Ug sila mingpanaw gikan sa Libna, ug mingpahaluna sa Rissa. 22Ug sila mingpanaw gikan sa Rissa, ug mingpahaluna sa Ceelatha. 23Ug sila mingpanaw gikan sa Ceelatha, ug mingpahaluna didto sa bukid sa Sepher. 24Ug sila mingpanaw gikan sa bukid sa Sepher, ug mingpahaluna sa Harada. 25Ug sila mingpanaw gikan sa Harada, ug mingpahaluna sa Maceloth. 26Ug sila mingpanaw gikan sa Maceloth, ug mingpahaluna sa Tahath. 27Ug sila mingpanaw gikan sa Tahath, ug mingpahaluna sa Tera. 28Ug sila mingpanaw gikan sa Tera, ug mingpahaluna sa Mithca. 29Ug sila mingpanaw gikan sa Mithca, ug mingpahaluna sa Hasmona. 30Ug sila mingpanaw gikan sa Hasmona, ug mingpahaluna sa Moseroth. 31Ug sila mingpanaw gikan sa Moseroth, ug mingpahaluna sa Bene-jaakan. 32Ug sila mingpanaw gikan sa Bene-jaakan, ug mingpahaluna sa Horhaguidgad. 33Ug sila mingpanaw gikan sa Horhaguidgad, ug mingpahaluna sa Jotbatha. 34Ug sila mingpanaw gikan sa Jotbatha, ug mingpahaluna sa Abrona. 35Ug sila mingpanaw gikan sa Abrona, ug mingpahaluna sa Esion-geber. 36Ug sila mingpanaw gikan sa Esion-geber, ug mingpahaluna didto sa kamingawan sa Zin (nga mao ang Cades). 37Ug sila mingpanaw gikan sa Cades, ug mingpahaluna sa bukid sa Hor, didto sa daplin sa mga kayutaan sa Edom. 38Ug si Aaron ang sacerdote mitungas ngadto sa bukid sa Hor tungod sa sugo ni Jehova, ug siya namatay didto, sa ika kap-atan ka tuig sa human ang mga anak sa Israel makagula gikan sa yuta sa Egipto, sa ikalima ka bulan, sa nahaunang adlaw sa bulan. 39Ug si Aaron may usa ka gatus ug kaluhaan ug tolo ka tuig ang panuigon sa iyang pagkamatay didto sa bukid sa Hor. 40Ug ang Canaanhon, ang hari sa Arad, nga nagapuyo sa Habagatar sa yuta sa Canaan, nakadungog mahitungod sa pag-abut sa mga anak sa Israel. 41Ug sila mingpanaw gikan sa bukid sa Hor, ug mingpahaluna sa Salmona. 42Ug sila mingpanaw gikan sa Salmona, ug mingpahaluna sa Punon. 43Ug sila mingpanaw gikan sa Punon, ug mingpahaluna sa Oboth. 44Ug sila mingpanaw gikan sa Oboth, ug mingpahaluna sa Ihe-abarim, didto sa utlanan sa Moab. 45Ug sila mingpanaw gikan sa Ihe-abarim, ug mingpahaluna sa Dibongad. 46Ug sila mingpanaw gikan sa Dibon-gad, ug mingpahaluna sa Almon-diblataim. 47Ug sila mingpanaw gikan sa Almon-diblataim, ug mingpahaluna didto sa kabukiran sa Abarim, atbang sa Nebo. 48Ug sila mingpanaw gikan sa kabukiran sa Abarim, ug mingpahaluna didto sa kapatagan sa Moab haduol sa Jordan didto sa Jerico. 49Ug sila mingpahaluna haduol sa Jordan, sukad sa Bethjesimot bisan hangtud ngadto sa Abel-sitim didto sa kapatagan sa Moab. 50Ug si Jehova misulti kang Moises didto sa kapatagan sa Moab haduol sa Jordan sa Jerico, nga nagaingon: 51Isulti mo ngadto sa mga anak sa Israel, ug ipamulong kanila: Sa diha nga kamo manabok sa Jordan ngadto sa yuta sa Canaan, 52Unya kamo magpapahawa sa tanang mga pumoluyo sa yuta gikan sa atubangan ninyo, ug magadugmok sa tanan nilang mga larawan nga bato , ug sa tanan nilang mga tinunaw nga larawan, ug magagun-ob sa tanan nilang hatag-as nga mga dapit: 53Ug kamo magapanag-iya sa yuta, ug magapuyo diha; kay nganha kaninyo gihatag ko na ang yuta aron magapanag-iya kamo niana. 54Ug kamo magapanunod sa yuta pinaagi sa pagpapalad sumala sa inyong mga panimalay; sa may daghan igahatag mo ang labing daku nga panulondon, ug sa may diyutay ikaw magahatag sa labing diyutay nga panulondon: bisan asa mahulog ang kapalaran sa bisan kinsa nga tawo, kadto mamao ang iya; sumala sa mga kabanayan sa inyong mga amahan kamo magapanunod. 55Apan kong kamo dili magapapahawa sa mga pumoluyo sa yuta gikan sa inyong atubangan, nan kadtong inyong gitugotan nga magapabilin gikan kanila mamahimong ingon sa mga puling sa inyong mga mata, ug ingon sa mga tunok diha sa inyong mga kilid, ug sila magasamok kaninyo sa yuta diin kamo magapuyo. 56Ug mahitabo, nga, ingon sa akong ginahunahuna nga pagabuhaton ngadto kanila, mao ang akong pagabuhaton nganha kaninyo.
Jamieson Fausset Brown Bible Commentary 1 TWO AND FORTY JOURNEYS OF THE ISRAELITES--FROM EGYPT TO SINAI. (
Num 33:1-
Num 33:15)
These are the journeys of the children of Israel--This chapter may be said to form the winding up of the history of the travels of the Israelites through the wilderness; for the three following chapters relate to matters connected with the occupation and division of the promised land. As several apparent discrepancies will be discovered on comparing the records here given of the journeyings from Sinai with the detailed accounts of the events narrated in the Book of Exodus and the occasional notices of places that are found in that of Deuteronomy, it is probable that this itinerary comprises a list of only the most important stations in their journeys--those where they formed prolonged encampments, and whence they dispersed their flocks and herds to pasture on the adjacent plains till the surrounding herbage was exhausted. The catalogue extends from their departure out of Egypt to their arrival on the plains of Moab.
went forth . . . with their armies--that is, a vast multitude marshalled in separate companies, but regular order.
2 Moses wrote their goings out according to their journeys by the commandment of the Lord--The wisdom of this divine order is seen in the importance of the end to which it was subservient--namely, partly to establish the truth of the history, partly to preserve a memorial of God's marvellous interpositions on behalf of Israel, and partly to confirm their faith in the prospect of the difficult enterprise on which they were entering, the invasion of Canaan.
3 Rameses--generally identified with Heroopoils, now the modern Abu-Keisheid (see on
Exod 12:37), which was probably the capital of Goshen, and, by direction of Moses, the place of general rendezvous previous to their departure.
4 upon their gods--used either according to Scripture phraseology to denote their rulers (the first-born of the king and his princes) or the idolatrous objects of Egyptian worship.
5 pitched in Succoth--that is, "booths"--a place of no note except as a temporary halting place, at Birketel-Hadji, the Pilgrim's Pool [CALMET].
6 Etham--edge, or border of all that part of Arabia-Petrća which lay contiguous to Egypt and was known by the general name of Shur.
7 Pi-hahiroth, Baal-zephon . . . Migdol--(See on
Exod 14:2).
8 Marah--thought to be Ain Howarah, both from its position and the time (three days) it would take them with their children and flocks to march from the water of Ayun Musa to that spot.
9 Elim--supposed to be Wady Ghurundel (see on
Exod 15:27).
10 encamped by the Red Sea--The road from Wady Ghurundel leads into the interior, in consequence of a high continuous ridge which excludes all view of the sea. At the mouth of Wady-et-Tayibeh, after about three days' march, it opens again on a plain along the margin of the Red Sea. The minute accuracy of the Scripture narrative, in corresponding so exactly with the geographical features of this region, is remarkably shown in describing the Israelites as proceeding by the only practicable route that could be taken. This plain, where they encamped, was the Desert of Sin (see on
Exod 16:1).
12 Dophkah . . . Alush . . . Rephidim--These three stations, in the great valleys of El Sheikh and Feiran, would be equivalent to four days' journey for such a host. Rephidim (
Exod 17:6) was in Horeb, the burnt region--a generic name for a hot, mountainous country. [See on
Exod 17:1.]
15 wilderness of Sinai--the Wady Er-Raheh.
16 FROM SINAI TO KADESH AND PLAINS OF MOAB. (Num. 33:16-56)
Kibroth-Hattaavah ("the graves of lust," see on
Num 11:34) --The route, on breaking up the encampment at Sinai, led down Wady Sheikh; then crossing Jebel-et-Tih, which intersected the peninsula, they descended into Wady Zalaka, pitching successively at two brief, though memorable, stations (
Deut 9:22); then they encamped at Hazeroth ("unwalled villages"), supposed to be at Ain-Hadera (see on
Num 11:35). Kadesh, or Kadesh-barnea, is supposed to be the great valley of the Ghor, and the city Kadesh to have been situated on the border of this valley [BURCKHARDT; ROBINSON]. But as there are no less than eighteen stations inserted between Hazeroth and Kadesh, and only eleven days were spent in performing that journey (
Deut 1:2), it is evident that the intermediate stations here recorded belong to another and totally different visit to Kadesh. The first was when they left Sinai in the second month (
Num 1:11;
Num 13:20), and were in Kadesh in August (
Deut 1:45), and "abode many days" in it. Then, murmuring at the report of the spies, they were commanded to return into the desert "by the way of the Red Sea." The arrival at Kadesh, mentioned in this catalogue, corresponds to the second sojourn at that place, being the first month, or April (
Num 20:1). Between the two visits there intervened a period of thirty-eight years, during which they wandered hither and thither through all the region of El-Tih ("wanderings"), often returning to the same spots as the pastoral necessities of their flocks required; and there is the strongest reason for believing that the stations named between Hazeroth (
Num 33:8) and Kadesh (
Num 33:36) belong to the long interval of wandering. No certainty has yet been attained in ascertaining the locale of many of these stations. There must have been more than are recorded; for it is probable that those only are noted where they remained some time, where the tabernacle was pitched, and where Moses and the elders encamped, the people being scattered for pasture in various directions. From Ezion-geber, for instance, which stood at the head of the gulf of Akaba, to Kadesh, could not be much less than the whole length of the great valley of the Ghor, a distance of not less than a hundred miles, whatever might be the exact situation of Kadesh; and, of course, there must have been several intervening stations, though none are mentioned. The incidents and stages of the rest of the journey to the plains of Moab are sufficiently explicit from the preceding chapters.
18 Rithmah ("the place of the broom")--a station possibly in some wady extending westward of the Ghor.
19 Rimmon-parez, or Rimmon--a city of Judah and Simeon (
Josh 15:32); Libnah, so called from its white poplars (
Josh 10:29), or, as some think, a white hill between Kadesh and Gaza (
Josh 10:29); Rissah (El-arish); mount Shapher (Cassius); Moseroth, adjacent to mount Hor, in Wady Mousa. Ezion-geber, near Akaba, a seaport on the western shore of the Elanitic gulf; Wilderness of Zin, on the east side of the peninsula of Sinai; Punon, in the rocky ravines of mount Hor and famous for the mines and quarries in its vicinity as well as for its fruit trees, now Tafyle, on the border of Edom; Abarim, a ridge of rugged hills northwest of the Arnon--the part called Nebo was one of its highest peaks--opposite Jericho. (See on
Deut 10:6).
50 ye shall drive out all the inhabitants of the land from before you--not, however, by expulsion, but extermination (
Deut 7:1).
and destroy all their pictures--obelisks for idolatrous worship (see on
Lev 26:1).
and destroy all their molten images, and quite pluck down all their high places--by metonymy for all their groves and altars, and materials of worship on the tops of hills.
54 ye shall divide the land by lot--The particular locality of each tribe was to be determined in this manner while a line was to be used in measuring the proportion (
Josh 18:10;
Ps 16:5-
Ps 16:6).
55 But if ye will not drive out the inhabitants of the land from before you--No associations were to be formed with the inhabitants; otherwise, "if ye let remain, they will be pricks in your eyes, and thorns in your sides"--that is, they would prove troublesome and dangerous neighbors, enticing to idolatry, and consequently depriving you of the divine favor and blessing. The neglect of the counsel against union with the idolatrous inhabitants became fatal to them. This earnest admonition given to the Israelites in their peculiar circumstances conveys a salutary lesson to us to allow no lurking habits of sin to remain in us. That spiritual enemy must be eradicated from our nature; otherwise it will be ruinous to our present peace and future salvation.