Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וַיְהִיH1961 כְּכַלֹּתוֹH3615 לְדַבֵּרH1696 אֶלH413 שָׁאוּלH7586 וְנֶפֶשׁH5315 יְהוֹנָתָןH3083 נִקְשְׁרָהH7194 בְּנֶפֶשׁH5315 דָּוִדH1732 ויאהבוH157 וַיֶּאֱהָבֵהוּH157 יְהוֹנָתָןH3083 כְּנַפְשֽׁוֹH5315
2 וַיִּקָּחֵהוּH3947 שָׁאוּלH7586 בַּיּוֹםH3117 הַהוּאH1931 וְלֹאH3808 נְתָנוֹH5414 לָשׁוּבH7725 בֵּיתH1004 אָבִֽיוH1
3 וַיִּכְרֹתH3772 יְהוֹנָתָןH3083 וְדָוִדH1732 בְּרִיתH1285 בְּאַהֲבָתוֹH160 אֹתוֹH853 כְּנַפְשֽׁוֹH5315
4 וַיִּתְפַּשֵּׁטH6584 יְהוֹנָתָןH3083 אֶֽתH853 הַמְּעִילH4598 אֲשֶׁרH834 עָלָיוH5921 וַֽיִּתְּנֵהוּH5414 לְדָוִדH1732 וּמַדָּיוH4055 וְעַדH5704 חַרְבּוֹH2719 וְעַדH5704 קַשְׁתּוֹH7198 וְעַדH5704 חֲגֹרֽוֹH2290
5 וַיֵּצֵאH3318 דָוִדH1732 בְּכֹלH3605 אֲשֶׁרH834 יִשְׁלָחֶנּוּH7971 שָׁאוּלH7586 יַשְׂכִּילH7919 וַיְשִׂמֵהוּH7760 שָׁאוּלH7586 עַלH5921 אַנְשֵׁיH582 הַמִּלְחָמָהH4421 וַיִּיטַבH3190 בְּעֵינֵיH5869 כָלH3605 הָעָםH5971 וְגַםH1571 בְּעֵינֵיH5869 עַבְדֵיH5650 שָׁאֽוּלH7586
6 וַיְהִיH1961 בְּבוֹאָםH935 בְּשׁוּבH7725 דָּוִדH1732 מֵהַכּוֹתH5221 אֶתH853 הַפְּלִשְׁתִּיH6430 וַתֵּצֶאנָהH3318 הַנָּשִׁיםH802 מִכָּלH3605 עָרֵיH5892 יִשְׂרָאֵלH3478 לשורH7891 לָשִׁירH7891 וְהַמְּחֹלוֹתH4246 לִקְרַאתH7122 שָׁאוּלH7586 הַמֶּלֶךְH4428 בְּתֻפִּיםH8596 בְּשִׂמְחָהH8057 וּבְשָׁלִשִֽׁיםH7991
7 וַֽתַּעֲנֶינָהH6030 הַנָּשִׁיםH802 הַֽמְשַׂחֲקוֹתH7832 וַתֹּאמַרְןָH559 הִכָּהH5221 שָׁאוּלH7586 באלפוH505 בַּאֲלָפָיוH505 וְדָוִדH1732 בְּרִבְבֹתָֽיוH7233
8 וַיִּחַרH2734 לְשָׁאוּלH7586 מְאֹדH3966 וַיֵּרַעH7489 בְּעֵינָיוH5869 הַדָּבָרH1697 הַזֶּהH2088 וַיֹּאמֶרH559 נָתְנוּH5414 לְדָוִדH1732 רְבָבוֹתH7233 וְלִיH0 נָתְנוּH5414 הָאֲלָפִיםH505 וְעוֹדH5750 לוֹH0 אַךְH389 הַמְּלוּכָֽהH4410
9 וַיְהִיH1961 שָׁאוּלH7586 עוןH5771 עוֹיֵןH5770 אֶתH853 דָּוִדH1732 מֵהַיּוֹםH3117 הַהוּאH1931 וָהָֽלְאָהH1973
10 וַיְהִיH1961 מִֽמָּחֳרָתH4283 וַתִּצְלַחH6743 רוּחַH7307 אֱלֹהִיםH430 רָעָהH7451 אֶלH413 שָׁאוּלH7586 וַיִּתְנַבֵּאH5012 בְתוֹךְH8432 הַבַּיִתH1004 וְדָוִדH1732 מְנַגֵּןH5059 בְּיָדוֹH3027 כְּיוֹםH3117 בְּיוֹםH3117 וְהַחֲנִיתH2595 בְּיַדH3027 שָׁאֽוּלH7586
11 וַיָּטֶלH2904 שָׁאוּלH7586 אֶֽתH853 הַחֲנִיתH2595 וַיֹּאמֶרH559 אַכֶּהH5221 בְדָוִדH1732 וּבַקִּירH7023 וַיִּסֹּבH5437 דָּוִדH1732 מִפָּנָיוH6440 פַּעֲמָֽיִםH6471
12 וַיִּרָאH3372 שָׁאוּלH7586 מִלִּפְנֵיH6440 דָוִדH1732 כִּֽיH3588 הָיָהH1961 יְהוָהH3068 עִמּוֹH5973 וּמֵעִםH5973 שָׁאוּלH7586 סָֽרH5493
13 וַיְסִרֵהוּH5493 שָׁאוּלH7586 מֵֽעִמּוֹH5973 וַיְשִׂמֵהוּH7760 לוֹH0 שַׂרH8269 אָלֶףH505 וַיֵּצֵאH3318 וַיָּבֹאH935 לִפְנֵיH6440 הָעָֽםH5971
14 וַיְהִיH1961 דָוִדH1732 לְכָלH3605 דָּרְכָוH1870 מַשְׂכִּילH7919 וַֽיהוָהH3068 עִמּֽוֹH5973
15 וַיַּרְאH7200 שָׁאוּלH7586 אֲשֶׁרH834 הוּאH1931 מַשְׂכִּילH7919 מְאֹדH3966 וַיָּגָרH1481 מִפָּנָֽיוH6440
16 וְכָלH3605 יִשְׂרָאֵלH3478 וִיהוּדָהH3063 אֹהֵבH157 אֶתH853 דָּוִדH1732 כִּֽיH3588 הוּאH1931 יוֹצֵאH3318 וָבָאH935 לִפְנֵיהֶֽםH6440
17 וַיֹּאמֶרH559 שָׁאוּלH7586 אֶלH413 דָּוִדH1732 הִנֵּהH2009 בִתִּיH1323 הַגְּדוֹלָהH1419 מֵרַבH4764 אֹתָהּH853 אֶתֶּןH5414 לְךָH0 לְאִשָּׁהH802 אַךְH389 הֱיֵהH1961 לִּיH0 לְבֶןH1121 חַיִלH2428 וְהִלָּחֵםH3898 מִלְחֲמוֹתH4421 יְהוָהH3068 וְשָׁאוּלH7586 אָמַרH559 אַלH408 תְּהִיH1961 יָדִיH3027 בּוֹH0 וּתְהִיH1961 בוֹH0 יַדH3027 פְּלִשְׁתִּֽיםH6430
18 וַיֹּאמֶרH559 דָּוִדH1732 אֶלH413 שָׁאוּלH7586 מִיH4310 אָֽנֹכִיH595 וּמִיH4310 חַיַּיH2416 מִשְׁפַּחַתH4940 אָבִיH1 בְּיִשְׂרָאֵלH3478 כִּֽיH3588 אֶהְיֶהH1961 חָתָןH2860 לַמֶּֽלֶךְH4428
19 וַיְהִיH1961 בְּעֵתH6256 תֵּתH5414 אֶתH853 מֵרַבH4764 בַּתH1323 שָׁאוּלH7586 לְדָוִדH1732 וְהִיאH1931 נִתְּנָהH5414 לְעַדְרִיאֵלH5741 הַמְּחֹלָתִיH4259 לְאִשָּֽׁהH802
20 וַתֶּאֱהַבH157 מִיכַלH4324 בַּתH1323 שָׁאוּלH7586 אֶתH853 דָּוִדH1732 וַיַּגִּדוּH5046 לְשָׁאוּלH7586 וַיִּשַׁרH3474 הַדָּבָרH1697 בְּעֵינָֽיוH5869
21 וַיֹּאמֶרH559 שָׁאוּלH7586 אֶתְּנֶנָּהH5414 לּוֹH0 וּתְהִיH1961 לוֹH0 לְמוֹקֵשׁH4170 וּתְהִיH1961 בוֹH0 יַדH3027 פְּלִשְׁתִּיםH6430 וַיֹּאמֶרH559 שָׁאוּלH7586 אֶלH413 דָּוִדH1732 בִּשְׁתַּיִםH8147 תִּתְחַתֵּןH2859 בִּיH0 הַיּֽוֹםH3117
22 וַיְצַוH6680 שָׁאוּלH7586 אֶתH853 עֲבָדָוH5650 דַּבְּרוּH1696 אֶלH413 דָּוִדH1732 בַּלָּטH3909 לֵאמֹרH559 הִנֵּהH2009 חָפֵץH2654 בְּךָH0 הַמֶּלֶךְH4428 וְכָלH3605 עֲבָדָיוH5650 אֲהֵבוּךָH157 וְעַתָּהH6258 הִתְחַתֵּןH2859 בַּמֶּֽלֶךְH4428
23 וַֽיְדַבְּרוּH1696 עַבְדֵיH5650 שָׁאוּלH7586 בְּאָזְנֵיH241 דָוִדH1732 אֶתH853 הַדְּבָרִיםH1697 הָאֵלֶּהH428 וַיֹּאמֶרH559 דָּוִדH1732 הַֽנְקַלָּהH7043 בְעֵֽינֵיכֶםH5869 הִתְחַתֵּןH2859 בַּמֶּלֶךְH4428 וְאָנֹכִיH595 אִֽישׁH376 רָשׁH7326 וְנִקְלֶֽהH7034
24 וַיַּגִּדוּH5046 עַבְדֵיH5650 שָׁאוּלH7586 לוֹH0 לֵאמֹרH559 כַּדְּבָרִיםH1697 הָאֵלֶּהH428 דִּבֶּרH1696 דָּוִֽדH1732
25 וַיֹּאמֶרH559 שָׁאוּלH7586 כֹּֽהH3541 תֹאמְרוּH559 לְדָוִדH1732 אֵֽיןH369 חֵפֶץH2656 לַמֶּלֶךְH4428 בְּמֹהַרH4119 כִּיH3588 בְּמֵאָהH3967 עָרְלוֹתH6190 פְּלִשְׁתִּיםH6430 לְהִנָּקֵםH5358 בְּאֹיְבֵיH341 הַמֶּלֶךְH4428 וְשָׁאוּלH7586 חָשַׁבH2803 לְהַפִּילH5307 אֶתH853 דָּוִדH1732 בְּיַדH3027 פְּלִשְׁתִּֽיםH6430
26 וַיַּגִּדוּH5046 עֲבָדָיוH5650 לְדָוִדH1732 אֶתH853 הַדְּבָרִיםH1697 הָאֵלֶּהH428 וַיִּשַׁרH3474 הַדָּבָרH1697 בְּעֵינֵיH5869 דָוִדH1732 לְהִתְחַתֵּןH2859 בַּמֶּלֶךְH4428 וְלֹאH3808 מָלְאוּH4390 הַיָּמִֽיםH3117
27 וַיָּקָםH6965 דָּוִדH1732 וַיֵּלֶךְH1980 הוּאH1931 וַאֲנָשָׁיוH376 וַיַּךְH5221 בַּפְּלִשְׁתִּיםH6430 מָאתַיִםH3967 אִישׁH376 וַיָּבֵאH935 דָוִדH1732 אֶתH853 עָרְלֹתֵיהֶםH6190 וַיְמַלְאוּםH4390 לַמֶּלֶךְH4428 לְהִתְחַתֵּןH2859 בַּמֶּלֶךְH4428 וַיִּתֶּןH5414 לוֹH0 שָׁאוּלH7586 אֶתH853 מִיכַלH4324 בִּתּוֹH1323 לְאִשָּֽׁהH802
28 וַיַּרְאH7200 שָׁאוּלH7586 וַיֵּדַעH3045 כִּיH3588 יְהוָהH3068 עִםH5973 דָּוִדH1732 וּמִיכַלH4324 בַּתH1323 שָׁאוּלH7586 אֲהֵבַֽתְהוּH157
29 וַיֹּאסֶףH3254 שָׁאוּלH7586 לֵרֹאH3372 מִפְּנֵיH6440 דָוִדH1732 עוֹדH5750 וַיְהִיH1961 שָׁאוּלH7586 אֹיֵבH341 אֶתH853 דָּוִדH1732 כָּלH3605 הַיָּמִֽיםH3117
30 וַיֵּצְאוּH3318 שָׂרֵיH8269 פְלִשְׁתִּיםH6430 וַיְהִיH1961 מִדֵּיH1767 צֵאתָםH3318 שָׂכַלH7919 דָּוִדH1732 מִכֹּלH3605 עַבְדֵיH5650 שָׁאוּלH7586 וַיִּיקַרH3365 שְׁמוֹH8034 מְאֹֽדH3966
Wenn aber Christus Sich zu erkennen gibt, so liebt Ihn der Überrest (den Jonathan darstellt) wie seine eigene Seele, und dieser Geliebte wird zum Gegenstand seiner ganzen Zuneigung. In seiner Tragweite geht das aber nicht weiter als die persönliche Regierung Christi. Jonathan stellt den Überrest dar, der Ihn in der Erniedrigung liebte. Was diese Welt anbetrifft, so ist es immer so; es ist ein Überrest da, der Christum liebt und Sein Reich herbeiwünscht, obwohl es der Verwaltung, unter der er steht, ein Ende bereiten wird. Hier ist nichts von der zu Recht so genannten Versammlung. Es ist ein Überrest, der das Kommen Christi herbeiwünscht. Saul, der seine eigene Herrlichkeit suchte und sich darum bemühte, sein Haus durch fleischliche Mittel aufrechtzuerhalten, sucht denjenigen zu töten, der kommen und das Reich aufrichten soll. So war es mit den Juden Christo gegenüber.
Der Glaube Davids hatte einen ganz anderen Charakter als der Glaube Jonathans, obwohl beide die Philister besiegten. Jonathan wird durch Schwierigkeiten nicht abgeschreckt; er sieht den Gott Israels und tut das Werk Gottes, das Saul vernachlässigt. Es ist der wahre und energische Glaube des Volkes Gottes. David aber, der König - wohl insgeheim, aber auserwählt und gesalbt -, trifft den großen Feind seines Volkes in seiner ganzen Macht von Angesicht zu Angesicht, den Feind, dessen bloßer Anblick das Volk entsetzte und das vor ihm floh.
Was den Glauben Jonathans so rührend kennzeichnet, ist seine Anhänglichkeit einem gegenüber, der (um nach Menschenart zu urteilen, wie Saul es tut) seinen Ruhm in den Schatten stellte. Jonathan ist aber ganz von seiner Liebe zu dem, den Gott erwählt hat, in Anspruch genommen. Er sieht in ihm das wahre Haupt Israels - würdig dies zu sein -, der, wie sehr er im gegenwärtigen Augenblick verachtet sein mag, da er aus Gott ist, gedeihen und herrschen muß. Es waren auch die Eigenschaften Davids, die seine Zuneigung gewannen. Es war eine persönliche Anhänglichkeit. Er konnte David wertschätzen, und indem er an ihn dachte, vergaß er seine eigenen Interessen. Die Stimme und die Worte Davids dringen tief in sein Herz hinein, und sie verbinden ihn mit dem von Gott erwählten König, und zwar während er unbekannt ist, und trotz allem. Saul, das erklärte Haupt des Volkes, eifersüchtig auf jeden, der ihn oder seine Nachkommen verdrängen könnte, ist mit David verfeindet und von Gott verlassen; er ist das Werkzeug des Feindes gegen den Gesalbten Jehovas. Schließlich fällt er durch die direktere und offenere Macht des Feindes des Volkes Gottes. Dies ist das traurige Ende dessen, was, obwohl in einer fleischlichen Weise, ein Gefäß des Segens und ein Werkzeug im Werke Gottes gewesen war.
Gott läßt die wahre Herrlichkeit Davids heller erstrahlen als die offizielle Bedeutung Sauls. Die Siege des ersteren werden in einer Weise besungen, die die Eifersucht des Königs hervorruft.
Jetzt werden wir kurz die Wesenszüge des Glaubens Davids in diesen neuen Umständen verfolgen. Niemals erhebt er seine Hand wider Saul, er dient ihm gehorsam, er tut seine Pflicht und erträgt geduldig die Eifersucht und die hinterlistige Bosheit, die ihn verfolgen.
Armer Saul! der böse Geist ängstigt ihn, David spielt auf der Harfe, um ihn zu beruhigen, und Saul sucht, ihn zu töten. David entkommt. Saul fürchtet ihn, denn Gott, von dem er selbst verlassen ist, ist mit David. Er beschäftigt ihn fern von ihm, aber dort, wo er mehr denn je vor den Augen des Volkes ist. Gott führt immer Seine Vorsätze aus, und zwar trotz aller fleischlichen Vorsichtsmaßnahmen. David ist umsichtig. Er besitzt die Weisheit von Gott, der in allen seinen Wegen mit ihm ist. Energisch und nicht überheblich, immer erfolgreich, ist er in ganz Israel und Juda beliebt, vor denen er mit der ganzen Kraft und Überlegenheit des Glaubens ein- und ausgeht.
Saul sucht alles dieses sich zunutze zu machen; scheinbar erweist er David Ehre, er tut es aber nur, um ihn dem Zugriff des Feindes auszusetzen und ihn loszuwerden. David bleibt in seiner demütigen Haltung, und Merab wird einem anderen gegeben. Michal bietet Saul eine bestechendere Gelegenheit. Da von ihm bloß gefordert wurde, die Macht der Feinde des Volkes Gottes zu vernichten, nimmt David Sauls Vorschlag an und hat Erfolg. Saul merkt mehr und mehr, daß Jehova mit David ist, und er fürchtet ihn noch mehr, eine traurige Entwicklung eines traurigen Seelenzustandes! Jedoch mangelte es Saul nicht an feinen Wesenszügen eines natürlichen Charakters, die sich manchmal in besseren Gefühlen zeigten. Gott war aber nicht in ihnen (Kap. 19).
Die Fürsprache Jonathans gewinnt Kraft über seinen Vater, und eine Zeitlang geht alles gut. Saul aber, da er von Gott verlassen ist, kann es nicht ertragen, daß Er mit David sein sollte. Krieg bricht aus, und David, Gottes eigenes Werkzeug in dem, was Er für Sein Volk tut, bereitet den Philistern eine Niederlage und vertreibt sie.
Es muß hier bemerkt werden, daß es die Philister sind, die hier sind, und durch die die Kraft des Glaubens in Frage gestellt wird. Sie sind es, mit denen der Streit Gottes und des Glaubens geführt wird, daß David immer erfolgreich war, und daß Saul versagte.
Saul wird wieder geängstigt, und David, der ihn zu erquicken sucht, wird beinahe getötet, er entgeht soeben. Er entflieht und kommt zu Samuel. Man beachte hier, wie der von Selbstsucht und Eigenliebe erzeugte Kummer dem Einwirken des bösen Geistes auf seine Seele Raum macht.
Diese Macht erscheint hier wieder, die, obwohl sie verborgen ist, immer noch das Schicksal Israels beherrscht. David erkennt sie, und wo er nicht mehr bei Saul bleiben kann, sucht er nicht sich irgendwie groß zu machen, indem er sich gegen die äußere Form erhoben hätte, die Gott innerlich gerichtet, aber nicht vernichtet hatte. Anstatt sich ihr zu widersetzen, begnügt er sich damit, jene Erweisung der Macht Gottes anzuerkennen, die Saul in seine königliche Stellung gebracht hatte und von der er selbst das Zeugnis und die Mitteilung der Kraft und des Willens Gottes empfangen hatte; er sucht Zuflucht bei Samuel. Er wird dorthin von Saul und seinen Boten verfolgt, die mitsamt ihrem Herrn dieser selben Macht unterworfen sind - einer Macht, die weder ihre Herzen beeinflußt noch ihr Verhalten leitet, eine Macht, deren Segen Saul verwirkt hatte. Welch ein Bild eines nutzlosen, ruinierten Gefäßes! Manchmal der Macht Satans erliegend, manchmal in der Macht Gottes weissagend, von dem sein Herz weit entfernt ist, von dem er verlassen ist. Sein äußeres Benehmen ist nicht unordentlich, er tut nichts Böses, außer wenn der Gesalbte Gottes seine Eifersucht und seinen Haß erweckt.