Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וַיְהִיH1961 אַֽחֲרֵיH310 מוֹתH4191 שָׁאוּלH7586 וְדָוִדH1732 שָׁבH7725 מֵהַכּוֹתH5221 אֶתH853 הָעֲמָלֵקH6002 וַיֵּשֶׁבH3427 דָּוִדH1732 בְּצִקְלָגH6860 יָמִיםH3117 שְׁנָֽיִםH8147
2 וַיְהִיH1961 בַּיּוֹםH3117 הַשְּׁלִישִׁיH7992 וְהִנֵּהH2009 אִישׁH376 בָּאH935 מִןH4480 הַֽמַּחֲנֶהH4264 מֵעִםH5973 שָׁאוּלH7586 וּבְגָדָיוH899 קְרֻעִיםH7167 וַאֲדָמָהH127 עַלH5921 רֹאשׁוֹH7218 וַיְהִיH1961 בְּבֹאוֹH935 אֶלH413 דָּוִדH1732 וַיִּפֹּלH5307 אַרְצָהH776 וַיִּשְׁתָּֽחוּH7812
3 וַיֹּאמֶרH559 לוֹH0 דָּוִדH1732 אֵיH335 מִזֶּהH2088 תָּבוֹאH935 וַיֹּאמֶרH559 אֵלָיוH413 מִמַּחֲנֵהH4264 יִשְׂרָאֵלH3478 נִמְלָֽטְתִּיH4422
4 וַיֹּאמֶרH559 אֵלָיוH413 דָּוִדH1732 מֶהH4100 הָיָהH1961 הַדָּבָרH1697 הַגֶּדH5046 נָאH4994 לִיH0 וַיֹּאמֶרH559 אֲשֶׁרH834 נָסH5127 הָעָםH5971 מִןH4480 הַמִּלְחָמָהH4421 וְגַםH1571 הַרְבֵּהH7235 נָפַלH5307 מִןH4480 הָעָםH5971 וַיָּמֻתוּH4191 וְגַםH1571 שָׁאוּלH7586 וִיהוֹנָתָןH3083 בְּנוֹH1121 מֵֽתוּH4191
5 וַיֹּאמֶרH559 דָּוִדH1732 אֶלH413 הַנַּעַרH5288 הַמַּגִּידH5046 לוֹH0 אֵיךְH349 יָדַעְתָּH3045 כִּיH3588 מֵתH4191 שָׁאוּלH7586 וִיהֽוֹנָתָןH3083 בְּנֽוֹH1121
6 וַיֹּאמֶרH559 הַנַּעַרH5288 הַמַּגִּידH5046 לוֹH0 נִקְרֹאH7122 נִקְרֵיתִיH7136 בְּהַרH2022 הַגִּלְבֹּעַH1533 וְהִנֵּהH2009 שָׁאוּלH7586 נִשְׁעָןH8172 עַלH5921 חֲנִיתוֹH2595 וְהִנֵּהH2009 הָרֶכֶבH7393 וּבַעֲלֵיH1167 הַפָּרָשִׁיםH6571 הִדְבִּקֻֽהוּH1692
7 וַיִּפֶןH6437 אַחֲרָיוH310 וַיִּרְאֵנִיH7200 וַיִּקְרָאH7121 אֵלָיH413 וָאֹמַרH559 הִנֵּֽנִיH2005
8 וַיֹּאמֶרH559 לִיH0 מִיH4310 אָתָּהH859 ויאמרH559 וָאֹמַרH559 אֵלָיוH413 עֲמָלֵקִיH6003 אָנֹֽכִיH595
9 וַיֹּאמֶרH559 אֵלַיH413 עֲמָדH5975 נָאH4994 עָלַיH5921 וּמֹתְתֵנִיH4191 כִּיH3588 אֲחָזַנִיH270 הַשָּׁבָץH7661 כִּֽיH3588 כָלH3605 עוֹדH5750 נַפְשִׁיH5315 בִּֽיH0
10 וָאֶעֱמֹדH5975 עָלָיוH5921 וַאֲמֹתְתֵהוּH4191 כִּיH3588 יָדַעְתִּיH3045 כִּיH3588 לֹאH3808 יִֽחְיֶהH2421 אַחֲרֵיH310 נִפְלוֹH5307 וָאֶקַּחH3947 הַנֵּזֶרH5145 אֲשֶׁרH834 עַלH5921 רֹאשׁוֹH7218 וְאֶצְעָדָהH685 אֲשֶׁרH834 עַלH5921 זְרֹעוֹH2220 וָאֲבִיאֵםH935 אֶלH413 אֲדֹנִיH113 הֵֽנָּהH2008
11 וַיַּחֲזֵקH2388 דָּוִדH1732 בבגדוH899 בִּבְגָדָיוH899 וַיִּקְרָעֵםH7167 וְגַםH1571 כָּלH3605 הָאֲנָשִׁיםH376 אֲשֶׁרH834 אִתּֽוֹH854
12 וַֽיִּסְפְּדוּH5594 וַיִּבְכּוּH1058 וַיָּצֻמוּH6684 עַדH5704 הָעָרֶבH6153 עַלH5921 שָׁאוּלH7586 וְעַלH5921 יְהוֹנָתָןH3083 בְּנוֹH1121 וְעַלH5921 עַםH5971 יְהוָהH3068 וְעַלH5921 בֵּיתH1004 יִשְׂרָאֵלH3478 כִּיH3588 נָפְלוּH5307 בֶּחָֽרֶבH2719
13 וַיֹּאמֶרH559 דָּוִדH1732 אֶלH413 הַנַּעַרH5288 הַמַּגִּידH5046 לוֹH0 אֵיH335 מִזֶּהH2088 אָתָּהH859 וַיֹּאמֶרH559 בֶּןH1121 אִישׁH376 גֵּרH1616 עֲמָלֵקִיH6003 אָנֹֽכִיH595
14 וַיֹּאמֶרH559 אֵלָיוH413 דָּוִדH1732 אֵיךְH349 לֹאH3808 יָרֵאתָH3372 לִשְׁלֹחַH7971 יָֽדְךָH3027 לְשַׁחֵתH7843 אֶתH853 מְשִׁיחַH4899 יְהוָֽהH3068
15 וַיִּקְרָאH7121 דָוִדH1732 לְאַחַדH259 מֵֽהַנְּעָרִיםH5288 וַיֹּאמֶרH559 גַּשׁH5066 פְּגַעH6293 בּוֹH0 וַיַּכֵּהוּH5221 וַיָּמֹֽתH4191
16 וַיֹּאמֶרH559 אֵלָיוH413 דָּוִדH1732 דמיךH1818 דָּמְךָH1818 עַלH5921 רֹאשֶׁךָH7218 כִּיH3588 פִיךָH6310 עָנָהH6030 בְךָH0 לֵאמֹרH559 אָנֹכִיH595 מֹתַתִּיH4191 אֶתH853 מְשִׁיחַH4899 יְהוָֽהH3068
17 וַיְקֹנֵןH6969 דָּוִדH1732 אֶתH854 הַקִּינָהH7015 הַזֹּאתH2063 עַלH5921 שָׁאוּלH7586 וְעַלH5921 יְהוֹנָתָןH3083 בְּנֽוֹH1121
18 וַיֹּאמֶרH559 לְלַמֵּדH3925 בְּנֵֽיH1121 יְהוּדָהH3063 קָשֶׁתH7198 הִנֵּהH2009 כְתוּבָהH3789 עַלH5921 סֵפֶרH5612 הַיָּשָֽׁרH3477
19 הַצְּבִיH6643 יִשְׂרָאֵלH3478 עַלH5921 בָּמוֹתֶיךָH1116 חָלָלH2491 אֵיךְH349 נָפְלוּH5307 גִבּוֹרִֽיםH1368
20 אַלH408 תַּגִּידוּH5046 בְגַתH1661 אַֽלH408 תְּבַשְּׂרוּH1319 בְּחוּצֹתH2351 אַשְׁקְלוֹןH831 פֶּןH6435 תִּשְׂמַחְנָהH8055 בְּנוֹתH1323 פְּלִשְׁתִּיםH6430 פֶּֽןH6435 תַּעֲלֹזְנָהH5937 בְּנוֹתH1323 הָעֲרֵלִֽיםH6189
21 הָרֵיH2022 בַגִּלְבֹּעַH1533 אַלH408 טַלH2919 וְאַלH408 מָטָרH4306 עֲלֵיכֶםH5921 וּשְׂדֵיH7704 תְרוּמֹתH8641 כִּיH3588 שָׁםH8033 נִגְעַלH1602 מָגֵןH4043 גִּבּוֹרִיםH1368 מָגֵןH4043 שָׁאוּלH7586 בְּלִיH1097 מָשִׁיחַH4899 בַּשָּֽׁמֶןH8081
22 מִדַּםH1818 חֲלָלִיםH2491 מֵחֵלֶבH2459 גִּבּוֹרִיםH1368 קֶשֶׁתH7198 יְהוֹנָתָןH3083 לֹאH3808 נָשׂוֹגH7734 אָחוֹרH268 וְחֶרֶבH2719 שָׁאוּלH7586 לֹאH3808 תָשׁוּבH7725 רֵיקָֽםH7387
23 שָׁאוּלH7586 וִיהוֹנָתָןH3083 הַנֶּאֱהָבִיםH157 וְהַנְּעִימִםH5273 בְּחַיֵּיהֶםH2416 וּבְמוֹתָםH4194 לֹאH3808 נִפְרָדוּH6504 מִנְּשָׁרִיםH5404 קַלּוּH7043 מֵאֲרָיוֹתH738 גָּבֵֽרוּH1396
24 בְּנוֹתH1323 יִשְׂרָאֵלH3478 אֶלH413 שָׁאוּלH7586 בְּכֶינָהH1058 הַמַּלְבִּֽשְׁכֶםH3847 שָׁנִיH8144 עִםH5973 עֲדָנִיםH5730 הַֽמַּעֲלֶהH5927 עֲדִיH5716 זָהָבH2091 עַלH5921 לְבוּשְׁכֶֽןH3830
25 אֵיךְH349 נָפְלוּH5307 גִבֹּרִיםH1368 בְּתוֹךְH8432 הַמִּלְחָמָהH4421 יְהוֹנָתָןH3083 עַלH5921 בָּמוֹתֶיךָH1116 חָלָֽלH2491
26 צַרH6887 לִיH0 עָלֶיךָH5921 אָחִיH251 יְהוֹנָתָןH3083 נָעַמְתָּH5276 לִּיH0 מְאֹדH3966 נִפְלְאַתָהH6381 אַהֲבָֽתְךָH160 לִיH0 מֵאַהֲבַתH160 נָשִֽׁיםH802
27 אֵיךְH349 נָפְלוּH5307 גִבּוֹרִיםH1368 וַיֹּאבְדוּH6 כְּלֵיH3627 מִלְחָמָֽהH4421
David läßt den Mann töten, der, durch Selbstsucht geblendet, sich als ohne jede Furcht vor Jehova und jedes gute und großmütige Empfinden erwies. Denn David fürchtet Gott; und der Gesalbte Jehovas ist kostbar in seinen Augen. Darum gießt er sein Herz vor Gott in rührenden Worten der Trauer aus, in ernster und ergreifender Sprache ruft er alles ins Gedächtnis zurück, was Saul erhöhen könnte, und er bringt die zärtlichen und liebevollen Erinnerungen zum Ausdruck, die ihm sein Herz eingibt. Holdselige Entfaltung der Früchte des Geistes Gottes! David ist nicht im mindesten entmutigt, denn sein Glaube ist in Tätigkeit. Wenn dieses Unglück ihn betrübt, so gibt es ihm auch die Gelegenheit, sich vor einem ähnlichen Unheil zu schützen. Er befahl, daß man die Kinder Juda den Gebrauch des Bogens lehrte, mit welcher Waffe Saul getötet worden war. Immer noch demütig, geht David gut voran. Er befragt Jehova, ob er nach Juda hinaufziehen und an welchen Ort er gehen soll, und Jehova weist ihn an. David bezeugt auch den Männern von Jabes-Gilead seine Befriedigung wegen ihres Verhaltens in bezug auf Saul.
Nichtsdestoweniger hatte der Krieg noch nicht aufgehört; wenngleich nicht gegen äußere Feinde, wird er gegen innere Feinde geführt. Das, was mit Sauls fleischlicher Wichtigkeit zusammenhing, kann David nicht unterstützen. Alles aber hat sich jetzt verändert, denn Isboseth ist nicht Jehovas Gesalbter, und ihn zum König zu machen bedeutet tatsächliche Empörung gegen Gott. David bekriegt ihn mit seinem Heerobersten.
Wehe! die Geschichte dieses Zeitabschnitts führt uns in die Wege des Menschen. Es ist nicht mehr länger David, der auf dem Pfade des Glaubens wandelt. Es ist Joab, ein kluger, ehrgeiziger, nach Blut dürstender und herzloser Mann. Es ist Abner, ein dem Joab moralisch überlegener Mann, der aber nach fleischlichen Grundsätzen und parteiisch gegen den von Gott erwählten König kämpft. Abner ist ebenso verwandt mit Isboseth, wie Joab mit David. Als sein Stolz verletzt worden war, wendet er sich den Interessen Davids zu, und Joab tötet ihn sowohl aus Eifersucht, als auch um den Tod seines Bruders zu rächen. Worin sind nun die Tapferkeit und der Mut der Häupter von Benjamin und Juda auf diesem „Felde der starken Männer"" kundgeworden? Indem sie einander erschlugen. Die Philister waren vergessen. Die Familie Sauls war aber ganz im Unrecht. Es war bei ihnen das Natürliche, das sich mit seinen angeblichen Rechten Gott und Seinem Willen nicht beugen wollte.
So wie David jetzt zu tun beginnt, so wird Christus, der König von Juda, Sich alles ringsherum unterwerfen, nachdem Er den Thron eingenommen haben wird.
Doch ist es gut, sich zu merken, daß David in diesem allem nicht in Erscheinung tritt. Joab ist der Täter, und nach den angegebenen Einzelheiten scheint es mir, daß das Böse schon begonnen hatte. Ich sehe nicht, daß David den Rat Jehovas gesucht hätte, und Joab hatte das gewiß nicht getan, denn er war nichts mehr als ein gottloser Mann, der verstand, daß es klüger ist, Gott zu ehren und sich nicht zu weit von Ihm zu entfernen, bloß um seinen Gelüsten zu frönen; das bewahrte ihn aber nicht davor, schließlich seinen eigenen Berechnungen ins Netz zu gehen. Und schließlich ist es nicht die Energie Joabs, die das Königreich in die Hände Davids legt, sondern der verletzte Stolz Abners, des Hauptes der Partei Isboseths, der damit endet, daß er von der Hand der Menschen erntet, was er gesät hatte. Alles dieses ist aber sehr traurig.
Durch die Mittel Seiner Vorsehung erfüllt Gott Seine Vorsätze, und David hat Erfolg. In seinen Kämpfen und in seiner Erhöhung während dieser Zeitspanne stellt er im allgemeinen im Bilde den Herrn Jesum vor. Ich zweifle auch nicht daran, daß sich die Aufrichtung des Reiches des Christus in allen Einzelheiten nach Seiner Erscheinung vollziehen wird; das beweisen die Weissagungen des Sacharja und Micha 5; historisch sind wir aber, wie ich gesagt habe, inmitten von Menschen. In der Angelegenheit des Todes des Isboseth bewahrt David seine Rechtschaffenheit, und in bezug auf die Ermordung Abners offenbart er für einen Mann Gottes geziemende Gefühle.
Nichtsdestoweniger zeigt Kapitel 3, 39 die Schwachheit des Menschen als des Werkzeugs der Regierung Gottes. David beruft sich auf den Gott des Gerichts. Die Erwählung eines solchen, in dem sich die Ratschlüsse Gottes vollziehen, muß notwendigerweise stattfinden, bevor es an dem von Jehova bestimmten Orte eingesetzt wird. Es ist noch augenscheinlicher, daß diese Erwählung der Ruhe des Erwählten vorausgehen muß, und das ist in bezug auf Christum Selbst wahr; nur daß Er in Gnade hernieder kam.
EinleitungDas zweite Buch Samuel stellt die endgültige Festigung Davids im Königreiche vor uns und nachher die Trübsale seines Hauses, als das Wohlergehen dem Eigenwillen die Tür geöffnet hatte.
Auf dem Pfade des Glaubens mit seinen Schwierigkeiten geschieht es, daß wir mit Gott wandeln und wo wir den Triumph feiern, den uns Seine Gegenwart sichert. Ein Zustand des Wohlergehens offenbart, wie wenig der Mensch ihn genießen kann, ohne daß er ihm zum Fallstrick wird. Da Wohlergehen nicht der Pfad des Glaubens, d. h. der Kraft ist, so kommt die Bosheit des Herzens im Wandel ans Licht. Vergleiche 2. Samuel 22 (den Psalm, mit dem David den Pfad der Schwierigkeiten beschließt) mit Kapitel 23, das seine letzten Worte enthält, nachdem er den Genuß des Wohlergehens und der Herrlichkeit, in die der Glaube ihn hineingestellt hatte, erfahren hatte.
Nichtsdestoweniger waren Gottseligkeit und fromme (und mithin großmütige) Empfindungen bei David echt. Er gab nicht Mitgefühl mit dem Unglück Sauls vor, um dann ohne Bedauern das Königreich zu ergreifen, sobald Sauls Dasein zu Ende war. Das Herz Davids zerschmolz wirklich, als er vom Tode Sauls hörte. Wehe dem hartherzigen Manne, der, durch die Hoffnung auf Belohnung getrieben, der Überbringer einer frohen Botschaft zu sein dachte, als er ihm seinen Tod kundtat. Was das Mißgeschick Sauls auch sein mochte, für David war er der König Israels. Welcher Art seine Fehler auch waren, war er ein unglücklicher König. David war von ihm geliebt gewesen und hatte in seinem Hause gewohnt, wo sich des Königs Leiden kundtaten, und er rief bei allen, die ihn umgaben, Achtung hervor. Wenn Saul den David auch ungerecht verfolgt hatte, so war das in diesem Augenblick bereitwillig vergessen. Jetzt, wo er gefallen ist, will David sich nur an das erinnern, was ihm zur Ehre gereicht; und über allem steht, daß es Jehovas Gesalbter und Jehovas Volk sind, die vor ihren Feinden gefallen sind.