Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וַ/יְהִ֗יH1961 בִּ/ימֵי֙H3117 שְׁפֹ֣טH8199 הַ/שֹּׁפְטִ֔יםH8199 וַ/יְהִ֥יH1961 רָעָ֖בH7458 בָּ/אָ֑רֶץH776 וַ/יֵּ֨לֶךְH3212 אִ֜ישׁH376 מִ/בֵּ֧יתH1035 לֶ֣חֶםH1035 יְהוּדָ֗הH3063 לָ/גוּר֙H1481 בִּ/שְׂדֵ֣יH7704 מוֹאָ֔בH4124 ה֥וּאH1931 וְ/אִשְׁתּ֖/וֹH802 וּ/שְׁנֵ֥יH8147 בָנָֽי/וH1121 ׃
2 וְ/שֵׁ֣םH8034 הָ/אִ֣ישׁH376 אֱֽלִימֶ֡לֶךְH458 וְ/שֵׁם֩H8034 אִשְׁתּ֨/וֹH802 נָעֳמִ֜יH5281 וְ/שֵׁ֥םH8034 שְׁנֵֽיH8147 ־ בָנָ֣י/וH1121 ׀ מַחְל֤וֹןH4248 וְ/כִלְיוֹן֙H3630 אֶפְרָתִ֔יםH673 מִ/בֵּ֥יתH1035 לֶ֖חֶםH1035 יְהוּדָ֑הH3063 וַ/יָּבֹ֥אוּH935 שְׂדֵיH7704 ־ מוֹאָ֖בH4124 וַ/יִּֽהְיוּH1961 ־ שָֽׁםH8033 ׃
3 וַ/יָּ֥מָתH4191 אֱלִימֶ֖לֶךְH458 אִ֣ישׁH376 נָעֳמִ֑יH5281 וַ/תִּשָּׁאֵ֥רH7604 הִ֖יאH1931 וּ/שְׁנֵ֥יH8147 בָנֶֽי/הָH1121 ׃
4 וַ/יִּשְׂא֣וּH5375 לָ/הֶ֗ם נָשִׁים֙H802 מֹֽאֲבִיּ֔וֹתH4125 שֵׁ֤םH8034 הָֽ/אַחַת֙H259 עָרְפָּ֔הH6204 וְ/שֵׁ֥םH8034 הַ/שֵּׁנִ֖יתH8145 ר֑וּתH7327 וַ/יֵּ֥שְׁבוּH3427 שָׁ֖םH8033 כְּ/עֶ֥שֶׂרH6235 שָׁנִֽיםH8141 ׃
5 וַ/יָּמ֥וּתוּH4191 גַםH1571 ־ שְׁנֵי/הֶ֖םH8147 מַחְל֣וֹןH4248 וְ/כִלְי֑וֹןH3630 וַ/תִּשָּׁאֵר֙H7604 הָֽ/אִשָּׁ֔הH802 מִ/שְּׁנֵ֥יH8147 יְלָדֶ֖י/הָH3206 וּ/מֵ/אִישָֽׁ/הּH376 ׃
6 וַ/תָּ֤קָםH6965 הִיא֙H1931 וְ/כַלֹּתֶ֔י/הָH3618 וַ/תָּ֖שָׁבH7725 מִ/שְּׂדֵ֣יH7704 מוֹאָ֑בH4124 כִּ֤יH3588 שָֽׁמְעָה֙H8085 בִּ/שְׂדֵ֣הH7704 מוֹאָ֔בH4124 כִּֽיH3588 ־ פָקַ֤דH6485 יְהוָה֙H3068 אֶתH853 ־ עַמּ֔/וֹH5971 לָ/תֵ֥תH5414 לָ/הֶ֖ם לָֽחֶםH3899 ׃
7 וַ/תֵּצֵ֗אH3318 מִןH4480 ־ הַ/מָּקוֹם֙H4725 אֲשֶׁ֣רH834 הָיְתָהH1961 ־ שָׁ֔מָּ/הH8033 וּ/שְׁתֵּ֥יH8147 כַלֹּתֶ֖י/הָH3618 עִמָּ֑/הּH5973 וַ/תֵּלַ֣כְנָהH3212 בַ/דֶּ֔רֶךְH1870 לָ/שׁ֖וּבH7725 אֶלH413 ־ אֶ֥רֶץH776 יְהוּדָֽהH3063 ׃
8 וַ/תֹּ֤אמֶרH559 נָעֳמִי֙H5281 לִ/שְׁתֵּ֣יH8147 כַלֹּתֶ֔י/הָH3618 לֵ֣כְנָהH3212 שֹּׁ֔בְנָהH7725 אִשָּׁ֖הH802 לְ/בֵ֣יתH1004 אִמָּ֑/הּH517 יעשהH6213 יַ֣עַשׂH6213 יְהוָ֤הH3068 עִמָּ/כֶם֙H5973 חֶ֔סֶדH2617 כַּ/אֲשֶׁ֧רH834 עֲשִׂיתֶ֛םH6213 עִםH5973 ־ הַ/מֵּתִ֖יםH4191 וְ/עִמָּדִֽ/יH5973 ׃
9 יִתֵּ֤ןH5414 יְהוָה֙H3068 לָ/כֶ֔ם וּ/מְצֶ֣אןָH4672 מְנוּחָ֔הH4496 אִשָּׁ֖הH802 בֵּ֣יתH1004 אִישָׁ֑/הּH376 וַ/תִּשַּׁ֣קH5401 לָ/הֶ֔ן וַ/תִּשֶּׂ֥אנָהH5375 קוֹלָ֖/ןH6963 וַ/תִּבְכֶּֽינָהH1058 ׃
10 וַ/תֹּאמַ֖רְנָהH559 ־ לָּ֑/הּ כִּיH3588 ־ אִתָּ֥/ךְH854 נָשׁ֖וּבH7725 לְ/עַמֵּֽ/ךְH5971 ׃
11 וַ/תֹּ֤אמֶרH559 נָעֳמִי֙H5281 שֹׁ֣בְנָהH7725 בְנֹתַ֔/יH1323 לָ֥/מָּהH4100 תֵלַ֖כְנָהH3212 עִמִּ֑/יH5973 הַֽ/עֽוֹדH5750 ־ לִ֤/י בָנִים֙H1121 בְּֽ/מֵעַ֔/יH4578 וְ/הָי֥וּH1961 לָ/כֶ֖ם לַ/אֲנָשִֽׁיםH376 ׃
12 שֹׁ֤בְנָהH7725 בְנֹתַ/י֙H1323 לֵ֔כְןָH3212 כִּ֥יH3588 זָקַ֖נְתִּיH2204 מִ/הְי֣וֹתH1961 לְ/אִ֑ישׁH376 כִּ֤יH3588 אָמַ֨רְתִּי֙H559 יֶשׁH3426 ־ לִ֣/י תִקְוָ֔הH8615 גַּ֣םH1571 הָיִ֤יתִיH1961 הַ/לַּ֨יְלָה֙H3915 לְ/אִ֔ישׁH376 וְ/גַ֖םH1571 יָלַ֥דְתִּיH3205 בָנִֽיםH1121 ׃
13 הֲ/לָהֵ֣ןH3860 ׀ תְּשַׂבֵּ֗רְנָהH7663 עַ֚דH5704 אֲשֶׁ֣רH834 יִגְדָּ֔לוּH1431 הֲ/לָהֵן֙H3860 תֵּֽעָגֵ֔נָהH5702 לְ/בִלְתִּ֖יH1115 הֱי֣וֹתH1961 לְ/אִ֑ישׁH376 אַ֣לH408 בְּנֹתַ֗/יH1323 כִּֽיH3588 ־ מַרH4843 ־ לִ֤/י מְאֹד֙H3966 מִ/כֶּ֔םH4480 כִּֽיH3588 ־ יָצְאָ֥הH3318 בִ֖/י יַדH3027 ־ יְהוָֽהH3068 ׃
14 וַ/תִּשֶּׂ֣נָהH5375 קוֹלָ֔/ןH6963 וַ/תִּבְכֶּ֖ינָהH1058 ע֑וֹדH5750 וַ/תִּשַּׁ֤קH5401 עָרְפָּה֙H6204 לַ/חֲמוֹתָ֔/הּH2545 וְ/ר֖וּתH7327 דָּ֥בְקָהH1692 בָּֽ/הּ ׃
15 וַ/תֹּ֗אמֶרH559 הִנֵּה֙H2009 שָׁ֣בָהH7725 יְבִמְתֵּ֔/ךְH2994 אֶלH413 ־ עַמָּ֖/הּH5971 וְ/אֶלH413 ־ אֱלֹהֶ֑י/הָH430 שׁ֖וּבִיH7725 אַחֲרֵ֥יH310 יְבִמְתֵּֽ/ךְH2994 ׃
16 וַ/תֹּ֤אמֶרH559 רוּת֙H7327 אַלH408 ־ תִּפְגְּעִיH6293 ־ בִ֔/י לְ/עָזְבֵ֖/ךְH5800 לָ/שׁ֣וּבH7725 מֵ/אַחֲרָ֑יִ/ךְH310 כִּ֠יH3588 אֶלH413 ־ אֲשֶׁ֨רH834 תֵּלְכִ֜יH3212 אֵלֵ֗ךְH3212 וּ/בַ/אֲשֶׁ֤רH834 תָּלִ֨ינִי֙H3885 אָלִ֔יןH3885 עַמֵּ֣/ךְH5971 עַמִּ֔/יH5971 וֵ/אלֹהַ֖יִ/ךְH430 אֱלֹהָֽ/יH430 ׃
17 בַּ/אֲשֶׁ֤רH834 תָּמ֨וּתִי֙H4191 אָמ֔וּתH4191 וְ/שָׁ֖םH8033 אֶקָּבֵ֑רH6912 כֹּה֩H3541 יַעֲשֶׂ֨הH6213 יְהוָ֥הH3068 לִ/י֙ וְ/כֹ֣הH3541 יֹסִ֔יףH3254 כִּ֣יH3588 הַ/מָּ֔וֶתH4194 יַפְרִ֖ידH6504 בֵּינִ֥/יH996 וּ/בֵינֵֽ/ךְH996 ׃
18 וַ/תֵּ֕רֶאH7200 כִּֽיH3588 ־ מִתְאַמֶּ֥צֶתH553 הִ֖יאH1931 לָ/לֶ֣כֶתH3212 אִתָּ֑/הּH854 וַ/תֶּחְדַּ֖לH2308 לְ/דַבֵּ֥רH1696 אֵלֶֽי/הָH413 ׃
19 וַ/תֵּלַ֣כְנָהH3212 שְׁתֵּי/הֶ֔םH8147 עַדH5704 ־ בֹּאָ֖/נָהH935 בֵּ֣יתH1035 לָ֑חֶםH1035 וַ/יְהִ֗יH1961 כְּ/בֹאָ֨/נָה֙H935 בֵּ֣יתH1035 לֶ֔חֶםH1035 וַ/תֵּהֹ֤םH1949 כָּלH3605 ־ הָ/עִיר֙H5892 עֲלֵי/הֶ֔ןH5921 וַ/תֹּאמַ֖רְנָהH559 הֲ/זֹ֥אתH2063 נָעֳמִֽיH5281 ׃
20 וַ/תֹּ֣אמֶרH559 אֲלֵי/הֶ֔ןH413 אַלH408 ־ תִּקְרֶ֥אנָהH7121 לִ֖/י נָעֳמִ֑יH5281 קְרֶ֤אןָH7121 לִ/י֙ מָרָ֔אH4755 כִּיH3588 ־ הֵמַ֥רH4843 שַׁדַּ֛יH7706 לִ֖/י מְאֹֽדH3966 ׃
21 אֲנִי֙H589 מְלֵאָ֣הH4392 הָלַ֔כְתִּיH1980 וְ/רֵיקָ֖םH7387 הֱשִׁיבַ֣/נִיH7725 יְהוָ֑הH3068 לָ֣/מָּהH4100 תִקְרֶ֤אנָהH7121 לִ/י֙ נָעֳמִ֔יH5281 וַֽ/יהוָה֙H3068 עָ֣נָהH6030 בִ֔/י וְ/שַׁדַּ֖יH7706 הֵ֥רַֽעH7489 לִֽ/י ׃
22 וַ/תָּ֣שָׁבH7725 נָעֳמִ֗יH5281 וְ/ר֨וּתH7327 הַ/מּוֹאֲבִיָּ֤הH4125 כַלָּתָ/הּ֙H3618 עִמָּ֔/הּH5973 הַ/שָּׁ֖בָהH7725 מִ/שְּׂדֵ֣יH7704 מוֹאָ֑בH4124 וְ/הֵ֗מָּהH1992 בָּ֚אוּH935 בֵּ֣יתH1035 לֶ֔חֶםH1035 בִּ/תְחִלַּ֖תH8462 קְצִ֥ירH7105 שְׂעֹרִֽיםH8184 ׃
Das Buch Ruth erzählt uns auch von den Tagen der Richter, als kein König in Israel war; es zeigt uns aber die schöne Seite jener Tage in den Auswirkungen der Gnade Gottes, der (gepriesen sei Seine Name!) es niemals unterließ, inmitten des Bösen, wie auch in dem beständigen Fortschritt der Ereignisse zur Erfüllung Seiner Verheißungen im Messias hinzuwirken, welcherart der gleichzeitige Fortschritt des allgemeinen Bösen auch sein mochte.
Ruth, eine Fremde, die durch Glauben unter den Flügeln des Gottes Israels Schutz suchte, wird in Gnade aufgenommen, und das Geschlechtsregister Davids, des Königs über Israel nach der Gnade, ist mit ihr verbunden. Es ist das Geschlechtsregister des Herrn Jesu Selbst nach dem Fleische.
Es scheint mir, dass uns dieses Buch im Vorbilde die Annahme des Überrestes Israels in den letzten Tagen in Gnade darstellt, indem ihr Erlöser (der Blutsverwandte, der das Lösungsrecht hat) ihre Sache in die Hand genommen hat.
Da Elimelech (was bedeutet: Gott der König) tot ist, wird Noomi (Huldvolle, Liebliche) Witwe, und schließlich verliert sie auch ihre Kinder. Sie ist ein Vorbild der jüdischen Nation, die, da sie ihren Gott verloren hat, einer Witwe gleicht und keinen Erben hat. Doch wird es einen Überrest geben, bar aller Rechte auf die Verheißungen (und deshalb sinnbildlich durch eine Fremde dargestellt), der in Gnade angenommen werden wird (gleich wie die Nationen und die Versammlung, vgl. Micha 5, 3, den letzten Teil) - der sich treu und herzlich dem verödeten Israel anschließen wird; denn Ruth hielt sich an sie und an ihren Gott (Ruth 1, 16). Gott wird diesen Überrest anerkennen, der, selbst arm und bedrängt, von Herzen den Geboten gehorchen wird, die dem Volke gegeben sind.
Noomi, die in ihrer Verarmung ein Vorbild der Nation ist, gibt ihren Zustand zu: sie nennt sich Mara (Bitterkeit).
Der nächste Blutsverwandte, der gerne das Erbteil eingelöst hätte, weigert sich, es zu tun, wenn Ruth mit übernommen werden muss. Das Gesetz (noch die Versammlung) war jemals fähig, Israel wieder in sein Erbteil einzusetzen, noch den Namen des Toten in Gnade zu erwecken.
Boas (in ihm ist Stärke), auf den der Überrest keinen direkten Anspruch hatte (und der ein Sinnbild des auferstandenen Christus ist, in dem die gewissen Gnaden Davids sind), übernimmt es, den Namen des Toten zu erwecken und das Erbteil Israels wiederherzustellen. Er handelt in Gnade und in Güte und ermutigt den geduldigen und demütigen Glauben des Überrests, der Sanftmütigen der Erde, und er erweist sich als treu, den Vorsatz und den Willen Gottes in bezug auf diese arme und elende Familie zu erfüllen. Nichts kann rührender und auserlesener sein als die hier gegebenen Einzelheiten. Der Charakter Ruths, des armen Weibes aus den Nationen, weist eine große Schönheit auf.
„Noomi nahm das Kind und legte es auf ihren Schoß“, und es wurde gesagt: „Ein Sohn ist der Noomi geboren.“ Tatsächlich wird der Erbe der Verheißungen Israel als Nation geboren werden, obwohl die Erfüllung der Verheißungen nur den Überrest berührt, der, während er sich völlig mit dem Interessengebiet des Volkes eins macht, weder den Reichen noch den Armen nachgeht, sondern im Glauben und Gehorsam das Zeugnis Gottes inmitten des Volkes auf dem von Ihm bestimmten Pfade bewahrt hat. Wenn uns also das Buch der Richter einerseits den Abfall des Volkes Israels und ihr Versagen unter der Verantwortlichkeit zeigt, selbst als Gott ihr Helfer war, so stellt uns andererseits dieses rührende und kostbare Buch die Morgendämmerung besserer Dinge, die Gnade, vor Augen, die inmitten der Schwierigkeiten wirkt, indem sie die Erfüllung der Verheißung sichert und diesen Schauplatz des Elends und der Sünde durch liebliche und schöne Fälle des Glaubens verschönert, durch diese köstlichen Früchte der Gnade, sei es in Schwachheit und Ergebenheit oder in Kraft und Güte, und immer im Einklang mit dem vollkommenen Willen Gottes, und versichert durch diese rührende Geschichte sinnbildlich, dass Israel den Verheißungen gemäß völlig zum Segen wiederhergestellt werden wird. Es ist ein erfrischendes und liebliches Bild inmitten der Hartherzigkeit und Leiden Israels.
In den darauffolgenden Büchern werden wir Weissagung und die Geschichte der Verfahren Gottes und die Entwicklung der Begebenheiten sehen, die zur Erfüllung Seiner Pläne beitrugen - die ersten Grundsätze, deren Bestandteile in dem, was uns in diesem Buche gezeigt wird, dargelegt werden. Denn das Buch Ruth ergibt eine Art vermittelndes Band zwischen dem Fall Israels unter der unmittelbaren Regierung Gottes und der zukünftigen Erfüllung Seiner Verheißungen.
Die Weissagung, die diese Vorsätze entfaltet und den sittlichen Beweis dieses Falles gibt, beginnt mit Samuel; wir erfahren dies vom Apostel Petrus, und auch, dass Christus der Gegenstand der Weissagung ist (siehe Apg 3, 24).
Eli, der letzte Richter und Priester, scheidet ab; seine Familie soll abgeschnitten werden; die Bundeslade wird von den Philistern genommen, und Samuel, der Gott auf eine neue und ungewöhnliche Weise geweiht wird, erscheint mit einem besonderen Zeugnis des Herrn.