Greek NT with variants

1οG3588{T-NSM} ουνG3767{CONJ} ιησουςG2424{N-NSM} προG4253{PREP} εξG1803{A-NUI} ημερωνG2250{N-GPF} τουG3588{T-GSM} πασχαG3957{ARAM} ηλθενG2064{V-2AAI-3S} ειςG1519{PREP} βηθανιανG963{N-ASF} οπουG3699{ADV} ηνG2258{V-IXI-3S} λαζαροςG2976{N-NSM} τσβοG3588{T-NSM} τσβτεθνηκωςG2348{V-RAP-NSM} ονG3739{R-ASM} ηγειρενG1453{V-AAI-3S} εκG1537{PREP} νεκρωνG3498{A-GPM} αιησουςG2424{N-NSM} 2εποιησανG4160{V-AAI-3P} ουνG3767{CONJ} αυτωG846{P-DSM} δειπνονG1173{N-ASN} εκειG1563{ADV} καιG2532{CONJ} ηG3588{T-NSF} μαρθαG3136{N-NSF} διηκονειG1247{V-IAI-3S} οG3588{T-NSM} δεG1161{CONJ} λαζαροςG2976{N-NSM} ειςG1520{A-NSM} ηνG2258{V-IXI-3S} αεκG1537{PREP} τωνG3588{T-GPM} αβανακειμενωνG345{V-PNP-GPM} αβσυνG4862{PREP} τσσυνανακειμενωνG4873{V-PNP-GPM} αυτωG846{P-DSM} 3ηG3588{T-NSF} ουνG3767{CONJ} αμαριαμG3137{N-PRI} τσβμαριαG3137{N-NSF} λαβουσαG2983{V-2AAP-NSF} λιτρανG3046{N-ASF} μυρουG3464{N-GSN} ναρδουG3487{N-GSF} πιστικηςG4101{A-GSF} πολυτιμουG4186{A-GSF} ηλειψενG218{V-AAI-3S} τουςG3588{T-APM} ποδαςG4228{N-APM} τουG3588{T-GSM} ιησουG2424{N-GSM} καιG2532{CONJ} εξεμαξενG1591{V-AAI-3S} ταιςG3588{T-DPF} θριξινG2359{N-DPF} αυτηςG846{P-GSF} τουςG3588{T-APM} ποδαςG4228{N-APM} αυτουG846{P-GSM} ηG3588{T-NSF} δεG1161{CONJ} οικιαG3614{N-NSF} επληρωθηG4137{V-API-3S} εκG1537{PREP} τηςG3588{T-GSF} οσμηςG3744{N-GSF} τουG3588{T-GSN} μυρουG3464{N-GSN} 4λεγειG3004{V-PAI-3S} αδεG1161{CONJ} αιουδαςG2455{N-NSM} αοG3588{T-NSM} αισκαριωτηςG2469{N-NSM} τσβουνG3767{CONJ} ειςG1520{A-NSM} α[εκ]G1537{PREP} τσβεκG1537{PREP} τωνG3588{T-GPM} μαθητωνG3101{N-GPM} αυτουG846{P-GSM} τσβιουδαςG2455{N-NSM} τσβσιμωνοςG4613{N-GSM} τσβισκαριωτηςG2469{N-NSM} οG3588{T-NSM} μελλωνG3195{V-PAP-NSM} αυτονG846{P-ASM} παραδιδοναιG3860{V-PAN} 5αβδιαG1223{PREP} αβτιG5101{I-ASN} τσδιατιG1223{PREP}G5101{I-ASN} τουτοG5124{D-NSN} τοG3588{T-NSN} μυρονG3464{N-NSN} ουκG3756{PRT-N} επραθηG4097{V-API-3S} τριακοσιωνG5145{A-GPM} δηναριωνG1220{N-GPN} καιG2532{CONJ} εδοθηG1325{V-API-3S} πτωχοιςG4434{A-DPM} 6ειπενG2036{V-2AAI-3S} δεG1161{CONJ} τουτοG5124{D-ASN} ουχG3756{PRT-N} οτιG3754{CONJ} περιG4012{PREP} τωνG3588{T-GPM} πτωχωνG4434{A-GPM} εμελενG3199{V-IAI-3S} αυτωG846{P-DSM} σαλλαG235{CONJ} αβταλλG235{CONJ} οτιG3754{CONJ} κλεπτηςG2812{N-NSM} ηνG2258{V-IXI-3S} καιG2532{CONJ} τοG3588{T-ASN} γλωσσοκομονG1101{N-ASN} αεχωνG2192{V-PAP-NSM} τσβειχενG2192{V-IAI-3S} τσβκαιG2532{CONJ} ταG3588{T-APN} βαλλομεναG906{V-PPP-APN} εβασταζενG941{V-IAI-3S} 7ειπενG2036{V-2AAI-3S} ουνG3767{CONJ} οG3588{T-NSM} ιησουςG2424{N-NSM} αφεςG863{V-2AAM-2S} αυτηνG846{P-ASF} αιναG2443{CONJ} ειςG1519{PREP} τηνG3588{T-ASF} ημερανG2250{N-ASF} τουG3588{T-GSM} ενταφιασμουG1780{N-GSM} μουG3450{P-1GS} ατηρησηG5083{V-AAS-3S} τσβτετηρηκενG5083{V-RAI-3S} αυτοG846{P-ASN} 8τουςG3588{T-APM} πτωχουςG4434{A-APM} γαρG1063{CONJ} παντοτεG3842{ADV} εχετεG2192{V-PAI-2P} μεθG3326{PREP} εαυτωνG1438{F-3GPM} εμεG1691{P-1AS} δεG1161{CONJ} ουG3756{PRT-N} παντοτεG3842{ADV} εχετεG2192{V-PAI-2P} 9εγνωG1097{V-2AAI-3S} ουνG3767{CONJ} α[ο]G3588{T-NSM} οχλοςG3793{N-NSM} πολυςG4183{A-NSM} εκG1537{PREP} τωνG3588{T-GPM} ιουδαιωνG2453{A-GPM} οτιG3754{CONJ} εκειG1563{ADV} εστινG2076{V-PXI-3S} καιG2532{CONJ} ηλθονG2064{V-2AAI-3P} ουG3756{PRT-N} διαG1223{PREP} τονG3588{T-ASM} ιησουνG2424{N-ASM} μονονG3440{ADV} αλλG235{CONJ} ιναG2443{CONJ} καιG2532{CONJ} τονG3588{T-ASM} λαζαρονG2976{N-ASM} ιδωσινG1492{V-2AAS-3P} ονG3739{R-ASM} ηγειρενG1453{V-AAI-3S} εκG1537{PREP} νεκρωνG3498{A-GPM} 10εβουλευσαντοG1011{V-ADI-3P} δεG1161{CONJ} οιG3588{T-NPM} αρχιερειςG749{N-NPM} ιναG2443{CONJ} καιG2532{CONJ} τονG3588{T-ASM} λαζαρονG2976{N-ASM} αποκτεινωσινG615{V-PAS-3P} 11οτιG3754{CONJ} πολλοιG4183{A-NPM} διG1223{PREP} αυτονG846{P-ASM} υπηγονG5217{V-IAI-3P} τωνG3588{T-GPM} ιουδαιωνG2453{A-GPM} καιG2532{CONJ} επιστευονG4100{V-IAI-3P} ειςG1519{PREP} τονG3588{T-ASM} ιησουνG2424{N-ASM} 12τηG3588{T-DSF} επαυριονG1887{ADV} αοG3588{T-NSM} οχλοςG3793{N-NSM} πολυςG4183{A-NSM} οG3588{T-NSM} ελθωνG2064{V-2AAP-NSM} ειςG1519{PREP} τηνG3588{T-ASF} εορτηνG1859{N-ASF} ακουσαντεςG191{V-AAP-NPM} οτιG3754{CONJ} ερχεταιG2064{V-PNI-3S} ατσοG3588{T-NSM} ιησουςG2424{N-NSM} ειςG1519{PREP} ιεροσολυμαG2414{N-ASF} 13ελαβονG2983{V-2AAI-3P} ταG3588{T-APN} βαιαG902{N-APN} τωνG3588{T-GPM} φοινικωνG5404{N-GPM} καιG2532{CONJ} εξηλθονG1831{V-2AAI-3P} ειςG1519{PREP} υπαντησινG5222{N-ASF} αυτωG846{P-DSM} καιG2532{CONJ} αεκραυγαζονG2905{V-IAI-3P} τσβεκραζονG2896{V-IAI-3P} ωσανναG5614{HEB} ευλογημενοςG2127{V-RPP-NSM} οG3588{T-NSM} ερχομενοςG2064{V-PNP-NSM} ενG1722{PREP} ονοματιG3686{N-DSN} κυριουG2962{N-GSM} α[και]G2532{CONJ} ατσοG3588{T-NSM} βασιλευςG935{N-NSM} τουG3588{T-GSM} ισραηλG2474{N-PRI} 14ευρωνG2147{V-2AAP-NSM} δεG1161{CONJ} οG3588{T-NSM} ιησουςG2424{N-NSM} οναριονG3678{N-ASN} εκαθισενG2523{V-AAI-3S} επG1909{PREP} αυτοG846{P-ASN} καθωςG2531{ADV} εστινG2076{V-PXI-3S} γεγραμμενονG1125{V-RPP-NSN} 15μηG3361{PRT-N} φοβουG5399{V-PNM-2S} αθυγατηρG2364{N-VSF} τσβθυγατερG2364{N-VSF} σιωνG4622{N-PRI} ιδουG2400{V-2AAM-2S} οG3588{T-NSM} βασιλευςG935{N-NSM} σουG4675{P-2GS} ερχεταιG2064{V-PNI-3S} 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Comentario de la Biblia de Matthew Henry
Versículos 1-11. María unge a Cristo. 12-19. Entra a Jerusalén. 20-26. Unos griegos quieren ver a Jesús. 27-33. Una voz desde el cielo da testimonio de Cristo. 34-36. Su sermón para el pueblo. 37-43. Incredulidad de los judíos. 44-50, El discurso de Cristo para ellos.

Vv. 1-11. Cristo había reprendido a Marta anteriormente porque se afanaba con mucho servicio, pero ella no dejó de servir, como algunos que, con belicosidad, se van al otro extremo cuando son hallados en falta por exagerar una cosa; ella siguió sirviendo, pero dentro del alcance de las palabras de la gracia de Cristo.
María dio una señal de amor a Cristo, que le había dado verdaderas señales de su amor por ella y su familia. El Ungido de Dios será nuestro Ungido. Como Dios derramó el óleo de alegría sobre Él, por más que a sus compañeros, así nosotros derramemos el ungüento de nuestros mejores afectos sobre Él.
El pecado necio es embellecido con un pretexto creíble por Judas. No debemos pensar que los que no hacen el servicio a nuestra manera no lo hacen de manera aceptable. El amor al dinero que reina es robo de corazón. La gracia de Cristo hace comentarios bondadosos de las palabras y acciones piadosos, sacando lo mejor de lo que está mal, y el máximo de lo bueno. Se debe aprovechar las oportunidades; y primero y con mayor vigor las que probablemente sean las más breves.
Confabularse para impedir el efecto ulterior del milagro, matando a Lázaro, es tanta iniquidad, malicia y necedad que no se puede entender, salvo por la enemistad enconada del corazón humano contra Dios. Ellos resolvieron que debía morir el hombre que el Señor había resucitado. El éxito del evangelio suele enojar tanto a los impíos que hablan y actúan como si esperaran triunfar sobre el mismo Todopoderoso.

Vv. 12-19. La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén la registran todos los evangelistas.
Los discípulos no entienden muchas cosas excelentes de la palabra y de la providencia de Dios, en la primera instancia de su conocimiento de las cosas de Dios. El entendimiento recto de la naturaleza espiritual del reino de Cristo impide que apliquemos mal las Escrituras que hablan al respecto.

Vv. 20-26. El gran deseo de nuestra alma será ver a Jesús al participar en las santas ordenanzas, en particular de la pascua del evangelio; verlo como nuestro, teniendo comunión con Él y derivando gracia de Él.
El llamado a los gentiles magnificó al Redentor. Una semilla de trigo no produce a menos que sea sepultada. Así Cristo podría haber poseído solo su gloria celestial sin volverse hombre. O, después de haber asumido la naturaleza humana, podría haber entrado solo al cielo, por su justicia perfecta, sin sufrimientos ni muerte, pero entonces, ningún pecador de la raza humana hubiera podido ser salvo. La salvación de nuestras almas hasta ahora y de aquí en adelante hasta el fin del tiempo, se debe a la muerte de esa simiente de trigo. Busquemos si Cristo es en nosotros la esperanza de gloria; roguémosle que nos haga indiferentes a los afanes triviales de esta vida, para que sirvamos al Señor Jesús con mente dispuesta, y para seguir su santo ejemplo.

Vv. 27-33. El pecado de nuestras almas fue la angustia del alma de Cristo cuando emprendió nuestra redención y salvación, haciendo de su alma la ofrenda por el pecado. Cristo estaba dispuesto a sufrir, pero oró pidiendo que se le salvara de sufrir. La oración pidiendo ser librado de la tribulación puede concordar bien con la paciencia que hay tras ellos, y con el sometimiento a la voluntad de Dios en ellos. Nuestro Señor Jesús decidió satisfacer la honra de Dios injuriado, y lo hizo humillándose a sí mismo. La voz del Padre desde el cielo, que lo había declarado su amado Hijo, en su bautismo y en la transfiguración, se oyó proclamando que había glorificado su nombre que lo volvería a glorificar.
Reconciliando el mundo a Dios por el mérito de su muerte, Cristo rompió el poder de la muerte, y echó fuera a Satanás como destructor. Llevando el mundo a Dios por la doctrina de su cruz, Cristo rompió el poder del pecado y echó fuera a Satanás como engañador. El alma que estaba distanciada de Cristo es llevada a amarle y confiar en Él. Ahora Jesús se iba al cielo, y llevaría allá los corazones de los hombres. Hay poder en la muerte de Cristo para atraer las almas a Él. Hemos oído del evangelio lo que enaltece la libre gracia, y también hemos oído lo que llama al deber; debemos aceptar ambos de todo corazón sin separarlos.

Vv. 34-36. La gente sacó nociones falsas de las Escrituras porque pasaron por alto las profecías que hablan de los sufrimientos y la muerte de Cristo. Nuestro Señor les advirtió que la luz no seguiría con ellos por mucho tiempo más, y les exhortó a caminar en ella antes que la oscuridad los alcanzara. Los que quieren andar en la luz deben creer en ella y seguir las instrucciones de Cristo. Pero los que no tienen fe, no pueden contemplar lo que se presenta en Jesús, levantado en la cruz, y son ajenos a su influencia, como lo da a conocer el Espíritu Santo; hallan miles de objeciones para excusar su incredulidad.

Vv. 37-43. Obsérvese el método de conversión aquí implicado. Los pecadores son llevados a ver la realidad de las cosas divinas y a tener un cierto conocimiento de ellas; para que se conviertan y se vuelvan verdaderamente del pecado a Cristo, como su Dicha y Porción. Dios los sanará, los justificará y santificará; perdonará sus pecados, que son como heridas sangrantes y mortificará sus corrupciones, que son como enfermedades que acechan.
Véase aquí el poder del mundo para amortiguar la convicción de pecado teniendo en cuenta el aplauso o la censura de los hombres. El amor al elogio de los hombres, como subproducto de lo bueno, hará hipócrita al hombre cuando la religión está de moda y por ella se obtiene mérito; el amor al elogio de los hombres, como principio vil de lo malo, hará un apóstata del hombre cuando la religión caiga en desgracia y se pierda el mérito por ella.

Vv. 44-50. Nuestro Señor proclamó públicamente que todo aquel que creyera en Él, como su discípulo verdadero, no creería sólo en Él, sino en el Padre que le envió. Contemplando en Jesús la gloria del Padre, aprendemos a obedecer, amar y confiar en Él. Mirando diariamente a Aquel que vino como Luz al mundo, somos liberados crecientemente de las tinieblas de la ignorancia, del error, del pecado y la miseria; aprendemos que el mandamiento de Dios nuestro Salvador es vida eterna, aunque la misma palabra sellará la condenación de todos los que la desprecian o la rechazan.