Aplikace, kterou právě používáte, je biblický program Studijní on-line bible (dále jen SOB) verze 2. Jedná se prozatím o testovací verzi, která je oproti původní verzi postavena na HTML5, využívá JavaScriptovou knihovnu JQuery a framework Bootstrap. Nová verze přináší v některých ohledech zjednodušení, v některých ohledech je tomu naopak. Hlavní výhodou by měla být možnost využívání knihovny JQuery pro novou verzi tooltipů (ze kterých je nově možné kopírovat jejich obsah, případně kliknout na aktivní odkazy na nich). V nové verzi by zobrazení překladů i vyhledávek mělo vypadat "profesionálněji", k dispozici by měly být navíc např. informace o modulech apod. Přehrávač namluvených překladů je nyní postaven na technologii HTML5, tzn., že již ke svému provozu nepotřebuje podporu Flash playeru (který již oficiálně např. pro platformu Android není k dispozici, a u kterého se počítá s postupným všeobecným útlumem).
Application you're using is a biblical program Online Bible Study (SOB), version Nr. 2. This is yet a testing release, which is (compared to the previous version) based on HTML5, uses JQuery JavaScript library and Bootstrap framework. The new version brings in some aspects simplifications. The major advantage should be the possibility of using JQuery for the new version tooltips (from which it is now possible to copy their content, or click on active hyperlinks). In the new version are also available informations about the modules and the like. The player of the narrated translations is now HTML5 powered (he does not need Flash player). I hope, that the new features will be gradually added.
Diviš Libor URL: www.obohu.cz E-mail: infoobohu.cz Skype: libordivis
1 וַיְהִיH1961 בִּימֵיH3117 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 הוּאH1931 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 הַמֹּלֵךְH4427 מֵהֹדּוּH1912 וְעַדH5704 כּוּשׁH3568 שֶׁבַעH7651 וְעֶשְׂרִיםH6242 וּמֵאָהH3967 מְדִינָֽהH4082
2 בַּיָּמִיםH3117 הָהֵםH1992 כְּשֶׁבֶתH7675 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 עַלH5921 כִּסֵּאH3678 מַלְכוּתוֹH4438 אֲשֶׁרH834 בְּשׁוּשַׁןH7800 הַבִּירָֽהH1002
3 בִּשְׁנַתH8141 שָׁלוֹשׁH7969 לְמָלְכוֹH4427 עָשָׂהH6213 מִשְׁתֶּהH4960 לְכָלH3605 שָׂרָיוH8269 וַעֲבָדָיוH5650 חֵילH2426 פָּרַסH6539 וּמָדַיH4074 הַֽפַּרְתְּמִיםH6579 וְשָׂרֵיH8269 הַמְּדִינוֹתH4082 לְפָנָֽיוH6440
4 בְּהַרְאֹתוֹH7200 אֶתH853 עֹשֶׁרH6239 כְּבוֹדH3519 מַלְכוּתוֹH4438 וְאֶתH853 יְקָרH3366 תִּפְאֶרֶתH8597 גְּדוּלָּתוֹH1420 יָמִיםH3117 רַבִּיםH7227 שְׁמוֹנִיםH8084 וּמְאַתH3967 יֽוֹםH3117
5 וּבִמְלוֹאתH4390 הַיָּמִיםH3117 הָאֵלֶּהH428 עָשָׂהH6213 הַמֶּלֶךְH4428 לְכָלH3605 הָעָםH5971 הַנִּמְצְאִיםH4672 בְּשׁוּשַׁןH7800 הַבִּירָהH1002 לְמִגָּדוֹלH1419 וְעַדH5704 קָטָןH6996 מִשְׁתֶּהH4960 שִׁבְעַתH7651 יָמִיםH3117 בַּחֲצַרH2691 גִּנַּתH1594 בִּיתַןH1055 הַמֶּֽלֶךְH4428
6 חוּרH2353 כַּרְפַּסH3768 וּתְכֵלֶתH8504 אָחוּזH270 בְּחַבְלֵיH2256 בוּץH948 וְאַרְגָּמָןH713 עַלH5921 גְּלִילֵיH1550 כֶסֶףH3701 וְעַמּוּדֵיH5982 שֵׁשׁH8336 מִטּוֹתH4296 זָהָבH2091 וָכֶסֶףH3701 עַלH5921 רִֽצְפַתH7531 בַּהַטH923 וָשֵׁשׁH8336 וְדַרH1858 וְסֹחָֽרֶתH5508
7 וְהַשְׁקוֹתH8248 בִּכְלֵיH3627 זָהָבH2091 וְכֵלִיםH3627 מִכֵּלִיםH3627 שׁוֹנִיםH8138 וְיֵיןH3196 מַלְכוּתH4438 רָבH7227 כְּיַדH3027 הַמֶּֽלֶךְH4428
8 וְהַשְּׁתִיָּהH8360 כַדָּתH1881 אֵיןH369 אֹנֵסH597 כִּיH3588 כֵןH3651 יִסַּדH3245 הַמֶּלֶךְH4428 עַלH5921 כָּלH3605 רַבH7227 בֵּיתוֹH1004 לַעֲשׂוֹתH6213 כִּרְצוֹןH7522 אִישׁH376 וָאִֽישׁH376
9 גַּםH1571 וַשְׁתִּיH2060 הַמַּלְכָּהH4436 עָשְׂתָהH6213 מִשְׁתֵּהH4960 נָשִׁיםH802 בֵּיתH1004 הַמַּלְכוּתH4438 אֲשֶׁרH834 לַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרֽוֹשׁH325
10 בַּיּוֹםH3117 הַשְּׁבִיעִיH7637 כְּטוֹבH2896 לֵבH3820 הַמֶּלֶךְH4428 בַּיָּיִןH3196 אָמַרH559 לִמְהוּמָןH4104 בִּזְּתָאH968 חַרְבוֹנָאH2726 בִּגְתָאH903 וַאֲבַגְתָאH5 זֵתַרH2242 וְכַרְכַּסH3752 שִׁבְעַתH7651 הַסָּרִיסִיםH5631 הַמְשָׁרְתִיםH8334 אֶתH854 פְּנֵיH6440 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרֽוֹשׁH325
11 לְהָבִיאH935 אֶתH853 וַשְׁתִּיH2060 הַמַּלְכָּהH4436 לִפְנֵיH6440 הַמֶּלֶךְH4428 בְּכֶתֶרH3804 מַלְכוּתH4438 לְהַרְאוֹתH7200 הָֽעַמִּיםH5971 וְהַשָּׂרִיםH8269 אֶתH853 יָפְיָהּH3308 כִּֽיH3588 טוֹבַתH2896 מַרְאֶהH4758 הִֽיאH1931
12 וַתְּמָאֵןH3985 הַמַּלְכָּהH4436 וַשְׁתִּיH2060 לָבוֹאH935 בִּדְבַרH1697 הַמֶּלֶךְH4428 אֲשֶׁרH834 בְּיַדH3027 הַסָּרִיסִיםH5631 וַיִּקְצֹףH7107 הַמֶּלֶךְH4428 מְאֹדH3966 וַחֲמָתוֹH2534 בָּעֲרָהH1197 בֽוֹH0
13 וַיֹּאמֶרH559 הַמֶּלֶךְH4428 לַחֲכָמִיםH2450 יֹדְעֵיH3045 הָֽעִתִּיםH6256 כִּיH3588 כֵןH3651 דְּבַרH1697 הַמֶּלֶךְH4428 לִפְנֵיH6440 כָּלH3605 יֹדְעֵיH3045 דָּתH1881 וָדִֽיןH1779
14 וְהַקָּרֹבH7138 אֵלָיוH413 כַּרְשְׁנָאH3771 שֵׁתָרH8369 אַדְמָתָאH133 תַרְשִׁישׁH8659 מֶרֶסH4825 מַרְסְנָאH4826 מְמוּכָןH4462 שִׁבְעַתH7651 שָׂרֵיH8269 פָּרַסH6539 וּמָדַיH4074 רֹאֵיH7200 פְּנֵיH6440 הַמֶּלֶךְH4428 הַיֹּשְׁבִיםH3427 רִאשֹׁנָהH7223 בַּמַּלְכֽוּתH4438
15 כְּדָתH1881 מַֽהH4100 לַּעֲשׂוֹתH6213 בַּמַּלְכָּהH4436 וַשְׁתִּיH2060 עַלH5921 אֲשֶׁרH834 לֹֽאH3808 עָשְׂתָהH6213 אֶֽתH853 מַאֲמַרH3982 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 בְּיַדH3027 הַסָּרִיסִֽיםH5631
16 וַיֹּאמֶרH559 מומכןH4462 מְמוּכָןH4462 לִפְנֵיH6440 הַמֶּלֶךְH4428 וְהַשָּׂרִיםH8269 לֹאH3808 עַלH5921 הַמֶּלֶךְH4428 לְבַדּוֹH905 עָוְתָהH5753 וַשְׁתִּיH2060 הַמַּלְכָּהH4436 כִּיH3588 עַלH5921 כָּלH3605 הַשָּׂרִיםH8269 וְעַלH5921 כָּלH3605 הָעַמִּיםH5971 אֲשֶׁרH834 בְּכָלH3605 מְדִינוֹתH4082 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרֽוֹשׁH325
17 כִּֽיH3588 יֵצֵאH3318 דְבַרH1697 הַמַּלְכָּהH4436 עַלH5921 כָּלH3605 הַנָּשִׁיםH802 לְהַבְזוֹתH959 בַּעְלֵיהֶןH1167 בְּעֵינֵיהֶןH5869 בְּאָמְרָםH559 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 אָמַרH559 לְהָבִיאH935 אֶתH853 וַשְׁתִּיH2060 הַמַּלְכָּהH4436 לְפָנָיוH6440 וְלֹאH3808 בָֽאָהH935
18 וְֽהַיּוֹםH3117 הַזֶּהH2088 תֹּאמַרְנָהH559 שָׂרוֹתH8282 פָּֽרַסH6539 וּמָדַיH4074 אֲשֶׁרH834 שָֽׁמְעוּH8085 אֶתH853 דְּבַרH1697 הַמַּלְכָּהH4436 לְכֹלH3605 שָׂרֵיH8269 הַמֶּלֶךְH4428 וּכְדַיH1767 בִּזָּיוֹןH963 וָקָֽצֶףH7110
19 אִםH518 עַלH5921 הַמֶּלֶךְH4428 טוֹבH2895 יֵצֵאH3318 דְבַרH1697 מַלְכוּתH4438 מִלְּפָנָיוH6440 וְיִכָּתֵבH3789 בְּדָתֵיH1881 פָֽרַסH6539 וּמָדַיH4074 וְלֹאH3808 יַעֲבוֹרH5674 אֲשֶׁרH834 לֹֽאH3808 תָבוֹאH935 וַשְׁתִּיH2060 לִפְנֵיH6440 הַמֶּלֶךְH4428 אֲחַשְׁוֵרוֹשׁH325 וּמַלְכוּתָהּH4438 יִתֵּןH5414 הַמֶּלֶךְH4428 לִרְעוּתָהּH7468 הַטּוֹבָהH2896 מִמֶּֽנָּהH4480
20 וְנִשְׁמַעH8085 פִּתְגָםH6599 הַמֶּלֶךְH4428 אֲשֶֽׁרH834 יַעֲשֶׂהH6213 בְּכָלH3605 מַלְכוּתוֹH4438 כִּיH3588 רַבָּהH7227 הִיאH1931 וְכָלH3605 הַנָּשִׁיםH802 יִתְּנוּH5414 יְקָרH3366 לְבַעְלֵיהֶןH1167 לְמִגָּדוֹלH1419 וְעַדH5704 קָטָֽןH6996
21 וַיִּיטַבH3190 הַדָּבָרH1697 בְּעֵינֵיH5869 הַמֶּלֶךְH4428 וְהַשָּׂרִיםH8269 וַיַּעַשׂH6213 הַמֶּלֶךְH4428 כִּדְבַרH1697 מְמוּכָֽןH4462
22 וַיִּשְׁלַחH7971 סְפָרִיםH5612 אֶלH413 כָּלH3605 מְדִינוֹתH4082 הַמֶּלֶךְH4428 אֶלH413 מְדִינָהH4082 וּמְדִינָהH4082 כִּכְתָבָהּH3791 וְאֶלH413 עַםH5971 וָעָםH5971 כִּלְשׁוֹנוֹH3956 לִהְיוֹתH1961 כָּלH3605 אִישׁH376 שֹׂרֵרH8323 בְּבֵיתוֹH1004 וּמְדַבֵּרH1696 כִּלְשׁוֹןH3956 עַמּֽוֹH5971
Das Buch Nehemia hat uns Juda gezeigt, wie es im Lande wieder eingesetzt, aber der Anwesenheit Gottes beraubt (außer in bezug auf allgemeine Segnung) und als Sein Volk nicht anerkannt ist. Wieviel Zeit auch verstreichen mag, so führt uns ihr Zustand moralisch zu dem Augenblick, wo der Messias dargestellt werden würde, um die Weissagung zu versiegeln, um die Übertretung zum Abschluß zu bringen und eine Gerechtigkeit einzuführen. Dieses Buch hat uns das letzte Wort der Geschichte Israels vor dem Kommen Christi gegeben; dieses Wort ist voller Gnade und Langmut auf seiten Gottes.
Das Buch Esther zeigt uns die Lage Israels, oder, genauer gesagt, die Lage der Juden außerhalb ihres Landes und betrachtet sie unter der Hand Gottes und als Gegenstände Seiner Fürsorge. Daß Er immer noch für sie sorgte (was dieses Buch beweist), als sie keine von Gott beanspruchte Stellung mehr festhielten und das Recht auf Seinen Schutz verloren hatten, ist eine äußerst ergreifende und wichtige Tatsache in dem Handeln Gottes. Wenn Gott, wo Sein Volk in einem solchen Zustande ist, Sich ihnen nicht offenbaren kann - was offenkundig ist -, fährt Er dennoch fort, an sie zu denken. Gott offenbart uns hier Sein Eingreifen Seinerseits zugunsten Seines Volkes, was nicht mehr länger geschehen konnte, sondern jene Fürsorge Seiner Vorsehung, die ihr Dasein und ihre Bewahrung inmitten ihrer Feinde sicherte. Die sich in Gefahr befanden, waren von den Weggeführten Judas (Kap. 2, 5. 6) und von denen, die nicht in das Land Kanaan zurückgekehrt waren. Wenn dies einen Mangel an Glauben und Energie ihrerseits verrät, wie auch an Zuneigung zu dem Hause und zu der Stadt Gottes, so müssen wir darin um so mehr einen Beweis der absoluten und unumschränkten Güte sehen, der absoluten und unumschränkten Treue dieses Gottes Selbst.
So sehen wir in dieser Geschichte die verborgene Fürsorge der Vorsehung Gottes in bezug auf die Juden zu einer Zeit, wo sie, obwohl sie ihre Stellung als Juden festhalten, von jeder äußeren Beziehung zu Ihm völlig abgefallen, aller Rechte des Volkes Gottes beraubt und der Verheißungen ledig sind, an deren Erfüllung, die zu jener Zeit in Jerusalem durch die Güte Gottes angeboten wurde, sie kein Interesse hatten. Selbst in diesem Zustande wacht Gott über sie und sorgt für sie - für ein Volk, das trotz seiner Treulosigkeit geliebt und gesegnet wird, denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar. Wenn dies gut erwogen wird, verleiht es diesem Buch einen sehr ergreifenden und lehrreichen Charakter. Es ist die unumschränkte, unfehlbare Fürsorge Gottes, komme, was kommen mag, und es zeigt den Platz, den dieses Volk in Seinen Gedanken einnimmt.
Es ist oft bemerkt worden, daß der Name Gottes im Buche Esther nicht zu finden ist. Das ist kennzeichnend. Gott zeigt Sich nicht. Aber hinter der Macht und den Fehlern jenes Thrones, dem die Regierung der Welt zugefallen ist, hält Gott die Zügel durch Seine Vorsehung; Er wacht über die Erfüllung Seiner Vorsätze und über allem, was zu ihrer Erfüllung erforderlich ist, und Er sorgt für Sein Volk, welcherart ihr Zustand oder die Macht ihrer Feinde auch sein mögen. Glückliches Volk (vgl. wegen Israel Jer 31, 20)!
Es sollte bemerkt werden, daß der Glaube an den Schutz Gottes und dessen Anerkennung sogar dann gefunden werden, wo das Handeln Gottes in bezug auf Seine Verheißungen nicht anerkannt wird. Wir reden von der Regierung Gottes, nicht von der Errettung. Hier geht es nicht um die Errettung. Der Mann aus den Nationen regiert und handelt nach seinem Willen, und er nimmt nach seinem Begehr eine der Töchter aus Benjamin zum Weibe. Fürwahr ein trauriger Zustand für das Volk Gottes! Eine Lage, die unter anderen Umständen dem ganzen göttlichen Gesetz und aller Treue zuwider gewesen wäre; hier führt es nicht einmal zu einer Vorhaltung. Hier ist das Volk Israel in bezug auf seinen Zustand verloren. Gott handelt aber unumschränkt, und Er gebraucht diese traurige Erscheinung ihrer Lage, um sie vor der ihnen drohenden Vernichtung zu bewahren.
Nehemia entfaltet die letzte Beziehung Gottes zu dem Volke vor dem Kommen des Messias: eine Beziehung der Langmut, in der Gott sie nicht als Sein Volk anerkennt; es war eine vorübergehende und unvollkommene Beziehung. Das Buch Esther lehrt uns, daß Gott in Seiner Unumschränktheit über die zerstreuten Juden wacht und sie auch ohne jede äußere Beziehung bewahrt, und zwar ohne irgendeinen Teil des über sie verhängten Gerichts zu widerrufen; Gott beschirmt sie, ohne Sich zu offenbaren und folglich durch verborgene Mittel.
Es ging um das, was als eine historische Angelegenheit schließlich noch vor dem öffentlichen Eingreifen Gottes in der Person des Messias, was nur die Weissagung offenbaren konnte, verkündet werden mußte.
Mir scheint, daß die Umstände dieser Geschichte auf dieses Eingreifen hindeuten; gewiß ziemlich verschwommen, aber deutlich genug für einen solchen, der die Wege Gottes, wie sie im Worte entfaltet sind, verfolgt hat. Wir sehen, wie das Weib aus den Nationen wegen ihres Ungehorsams und weil sie ihre Schönheit vor der Welt nicht zur Schau stellen wollte, beiseite gesetzt wird; auf sie folgt ein jüdisches Weib, das die Liebe des Königs besitzt. Wir sehen wie die dreiste Macht Hamans, des Mannes aus den Nationen, des Bedrängers der Juden, vernichtet wird; auch wie der Jude Mordokai, der Beschützer Esthers, der vordem verachtet und entehrt worden war, anstatt des Mannes aus den Nationen zu Ruhm und Ehre erhoben wird. Alles dieses steht in Verbindung mit der Erde, man möge sich dessen erinnern.
Schließlich liegt in den Einzelheiten dieses Buches ein sehr interessanter Punkt, nämlich die von der Vorsehung Gottes gebrauchten Mittel, wie alles genau zur gelegenen Zeit geschieht - bis zur Schlaflosigkeit des Königs, was auf die interessanteste Weise zeigt, wie die verborgene Hand Gottes alles vorbereitet und lenkt und wie diejenigen, die auf Seinen Willen harren, sich zu allen Zeiten und unter allen Umständen auf Ihn verlassen können, selbst wenn Erlösung unmöglich zu sein scheint, und trotz aller Machenschaften des Feindes und seines scheinbaren Erfolges.
Der Schluß des Buches stellt historisch die großen charakteristischen Tatsachen der Herrschaft der Nationen dar; man kann aber kaum daran vorbeigehen, ohne in der Stellung des Mordokai bildlich den Herrn Selbst als das Haupt der Juden zu sehen, in engster Verbindung mit dem Throne, der über alles regiert.
Schon die Umstände, auf welche dieses Buch eingeht, sind angemessen. Wenn eine anerkannte Beziehung besteht, so verfährt Gott nach dem Verhalten derer, die in dieser Beziehung stehen; hier besteht aber eine solche Beziehung nicht. Der Schauplatz ist mit heidnischen Umständen und heidnischen Gepflogenheiten erfüllt, und recht so. Israel ist wie verloren unter ihnen, ihr Verhalten kommt nicht ans Licht, sondern ihre Bewahrung, und zwar wo dem Auge des Menschen das Heidentum alles ist und wo ihre Feinde allmächtig zu sein scheinen. Das ist alles an seinem Platz. Jedes andere Bild wäre nicht die Wahrheit gewesen, noch hätte es eine wahre Darstellung des Zustandes der Dinge gegeben, noch hätte es das Handeln Gottes in seinem wahren Lichte gezeigt.
Es wird leicht zu verstehen sein, daß dieses Buch die hochinteressante Serie der historischen Bücher abschließt, die wir dank der Güte Gottes betrachtet und deren führenden Wesenszüge wir, insofern wir dazu fähig waren, dargestellt haben. Möge der Geist Gottes, der es uns ermöglicht hat, das zu genießen, was Gott gefallen hat, in ihnen zu offenbaren, uns auch weiterhin unterweisen, während wir über die Bücher nachsinnen, die uns noch zu erforschen geblieben sind!